透过唐卡看清代藏传佛教在北京地区的流传

白塔寺内拥有许多珍贵的藏传佛教文物精品。在寺内具六神通殿内悬挂有一幅以战神九兄弟为题材的清代布本胶彩彩绘唐卡，整幅唐卡绘制尺幅大、绘制材质好、绘画内容丰富、绘画技艺精湛，堪称清代18世纪北京宫廷风格唐卡精品。

战神九兄弟唐卡介绍

图1

白塔寺馆藏的清代战神九兄弟唐卡（图1）现悬挂于寺内具六神通殿的东墙上，此幅唐卡画芯高139、宽100厘米，原有装饰镶边，后出于文物保护需要，将装饰镶边取下另外保存。通过比对民国期间拍摄的白塔寺具六神通殿照片中的唐卡形制，发现拆卸下的装饰镶边非原装配置，现唐卡被放置于木质玻璃镜框中。

唐卡布局为环绕型唐卡布局，依据主尊与其他人物或神灵的关系，按照主尊位于画面正中、主尊的本尊居于主尊正上方、其他神灵环绕主尊的形式进行构图。唐卡主尊为战神九兄弟中的巴丹玛奔，主尊约占画面尺寸的三分之二。主尊头顶为金刚手菩萨，位于整幅唐卡最上部正中。其余八位战神兄弟左右两侧各有四尊，对称环绕于主尊两侧。这八位战神兄弟身姿、武器、坐骑均与主尊相同。此唐卡构图严谨，人物主次分明，疏密得当。颜料质量上乘，整幅唐卡用色多样，设色艳丽，但冷暖对比并不强烈，给人以雅丽的美感。整幅唐卡绘制细腻，工艺精细，用料上乘，体现了清代宫廷唐卡艺术风格的鲜明特征，为清代北京地区的唐卡珍品。

图2

白塔寺的清代战神九兄弟唐卡并非宫廷风格唐卡的孤例，在故宫博物院内就收藏有一幅威胜天王唐卡（图2），威胜天王即汉地对战神九兄弟的称呼。这幅唐卡为清代乾隆年间宫廷画师绘制，其布局构图与白塔寺唐卡基本一致，主尊巴丹玛奔居于画面中央，主尊面相威严，身披铠甲，持物与白塔寺唐卡主尊一致。其余八位战神环绕主尊，形态各异，姿态万千，不似白塔寺唐卡整齐划一，更具动感。主尊顶上为金刚手菩萨，狰狞怖。绘制技法精湛，设色雅丽，尤其是背景山水中的暖黄色应用，为宫廷风格唐卡的鲜明特点，这幅唐卡堪称清代宫廷风格唐卡的杰出作品。

而除了宫廷风格唐卡作品之外，清代北京地区蒙古风格的战神九兄弟唐卡作品更是遗存众多，在各大博物馆、藏传佛教寺院、拍卖会、私人藏家等手中均有收藏。

图3

如2013年远方拍卖秋拍唐卡专场上就出现了一幅清代蒙古风格的战神九兄弟唐卡（图3）。此幅唐卡的布局构图与白塔寺唐卡完全一致，但在色彩上偏浓艳，人物勾勒与白塔寺唐卡相比略显板滞，一些细节略显粗糙，如人物背后的云彩，线条较为随意，平面感强，画面下方的走兽也憨态可掬，体现了清代蒙古风格的绘画特征。

图4

而构图简洁、布局随意的战神九兄弟唐卡(图4)则更为多见。其画面常常只绘制主尊战神巴丹玛奔。人物受限于画面尺幅，往往绘制比较拙朴，背景也往往几笔带过。这类唐卡主要用于信徒随身携带礼拜之用。

通过对战神九兄弟唐卡艺术风格和来源进行分析和归类，就能发现这些唐卡主要为清代北京宫廷风格作品和清代蒙古风格作品，这两种唐卡艺术风格皆是遵循西藏勉萨画派的绘画技艺，在艺术表现上也十分近似，大体来说宫廷风格唐卡更为精致、汉地艺术元素更多一些；而蒙古风格唐卡更为粗犷、蒙古艺术元素展现较多，这两种艺术风格都是清代北京地区主流唐卡绘画艺术风格。据统计在所有已知唐卡作品遗存中，涉及宗教题材的作品，占据了唐卡总数量的95%。

原文作者：孙涛

原文来源：《收藏家》2015年8月刊《战神九兄弟唐卡——清代藏传佛教战神九兄弟信仰在北京地区的流传》

（因篇幅限制，原文有删减）

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