【作者简介】 聖十字若望的《攀登加尔默罗山》、《心灵的黑夜》、《爱的活焰》等书,是默观神修的一流作品,一九二六年,教会册封聖十字若望为聖师。
心灵的黑夜
在修行过程中,会经历一种什么感觉都没有的状态,感觉不到爱,温暖,灵修大师聖十字若望称这是「黑夜」。
唯有经历感官和心灵两种黑夜的考验,灵魂才能脱离婴儿般柔弱的阶段,达到成全的境界。
《心灵的黑夜》第2卷,一章
感官之夜后,开始心灵之夜:论进修者的不成全
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天主愿意带领前进的灵魂,在离开了干枯和困苦,即离开感官的第一个净化和夜之后,至尊陛下不会立即把他放在心灵的夜里。相反的,灵魂离开初学者的阶段后,通常要经过很长的时间,许多年在进修者的阶段中自我修行。处在这个新的阶段,就好像一个人刚从狭窄的牢狱中解放出来,灵魂更自在和满足地行走在天主的事上,比初学者怀有更丰富和内在的愉悦,超过尚未进入感官之夜以前。他的想象和官能对于推理和心灵的挂虑,已不再如同先前那样拘束。因为无须推理默想的劳苦工作,灵魂极其容易在心灵中觉察到非常宁静、充满爱的默观和灵性的美味。
虽然如此,灵魂的净化却还没有达到完美的地步,因为缺乏最主要的部分;亦即心灵的净化——若没有心灵的净化,虽然感官的净化极其强烈,也无法达到圆满和成全。因为心灵和感官结合在同一的主体上——往往灵魂不会没有一些困乏、干枯、黑暗和磨难,有时比过去更为强烈,这些有如心灵黑夜即将来临的症兆和使者。虽然这些情况不会继续不断,如同处在所要来临的夜中。在经过片刻、或稍久些,甚或几天的这个夜和暴风雨后,很快会恢复到灵魂原来习惯有的宁静中,天主用这样的方式净化某些灵魂,祂没有要他们登上如此崇高的爱之等级。如同其他的灵魂那样,祂间歇性地带领他们进入默观和心灵的净化之夜,时而黄昏,时而黎明,互相更替,因而应验了达味所说的话,祂降下祂的水晶——亦即默观——有如饼屑(聖咏第147篇第17节)。不过,这些黑暗默观的碎屑从不会那么强烈,如同我们所要谈论的这个可怕默观之夜,天主故意把灵魂放在其中,为了要带领他达到神性的结合。
那么,我们所说的这个内在的愉悦和满足,在这些进修者的心灵中,他们丰富且轻易地获得并享有。因为比先前更丰沛地通传给他们,因此涌流进入感官,比起感官未净化前通常所得的还要丰盈。由于灵魂的感官部分已更加纯净,能按其模式,更易于体验到心灵的愉悦。
然而,灵魂的感官部分毕竟是虚弱的,而且无法承受心灵的强烈通传。这些进修者——-由于在感官部分经验到如此的通传,忍受许多的无能为力、伤害和胃口不良,因此导致心灵的疲惫。因为,如同智者所说的:这必腐朽的肉身重压着灵魂(智慧书第9章第15节)。因此,这些进修者的通传不能很强烈,不能很激烈,也不能很灵性——这些是与天主神性结合必须有的——此系虚弱和腐朽的感官也分受这些通传。
为此,我们才会有出神、神移和骨头移位(脱臼)。这经常发生在当这些通传不是纯灵性之时,亦即不是只通传给心灵,如那些成全者,他们已经被心灵的第二个夜所净化。在成全者身上,这些出神和身体的痛苦已停止,他们享受心灵的自由,他们的感官既没有损伤,也没有移位。
为了明了这些进修者何以必须进入心灵之夜,我们要在此指明他们会有的一些不成全和危险。
未完待续...
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