杨过误了郭襄的一生，而郭襄也误了另外一个人百年

郭襄如果当年没有遇到杨过，也许就没有后来的峨眉。若没有那次风陵夜话，也就没有后来的万兽山初见，没有万兽山的初见，也就没有后来的雪夜捉灵狐；没有雪夜灵狐，也就没有英雄大会的那一夜烟花，没有那一夜烟花，也就没有后来绝情谷一跃，没有绝情谷的一跃，也就没有华山之巅的诀别，诚然也没有天涯思君终身不忘。

郭襄骑着青驴只身漫游于名山大川，原是想排遣忧思，却发现漂泊的心仍旧无处可依。刻凿在终南山石碑上的字，年深月久之后痕迹愈来愈淡，但刻在郭襄心上的，却是时日越久反而越加清晰。酒入愁肠固然愁上加愁，而名山独游，也是愁闷徒增。

“这三年来到处寻寻觅觅，始终落得个冷冷清清。终南山古墓长闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥。其实便是找到了他还不是重添相思，徒增烦恼？但明知那是镜花水月一场空，却又不能不想，不能不找。”这是金书中最让我看着心酸的片段之一，没有萧峰自尽的悲痛万分，也没有灵素早殇的肝肠寸断，只是一种深切的伤感，却又让人哭不出来。我不知道郭襄是抱着怎样的心态才开始一生徒劳又清苦的追寻。或许到后来她寻的已不是人，而是一种情怀，一种毕生难以企及的梦。

杨过摘除面具之前郭襄并不知道他长得如何，她之所以恋上杨过，不是因为外貌清俊这些浅薄的东西——她仰慕的是杨过行侠仗义、济世为怀的仁者风范，现在的读者对此多有误解。由此可见虽然人人怜惜襄儿，却甚少有人看透她的精神境界，想必她心里也抱着知音难觅的遗憾。琴瑟和鸣是一种爱情理想，古来像司马相如卓文君的故事听了一车，像郭襄一样闺中少女应均有所感。

在经由少室山时，郭襄似乎遇到了这种境界的爱情，这又好像是上天对于她孑然一身的同情，却糊里糊涂地错过了。苍峦滴翠，云烟茫茫；红日溢血，奇石兀立；钟罄琴音，空谷传响——那是昆仑三胜何足道正高山抚琴。这位何足道之风趣自谦在此绰号中展露无疑，可能还有几分兴味阑珊的自嘲之意。他身着白衣，样貌清雅，满腹才华却曲高和寡，以至于划地为局，独自对弈。

郭襄生于战火纷飞之中，平生际遇堪称一绝，奔忙俗务的时候多，于诗词琴曲恐怕见解不深。而这位颇为清高琴中高手何足道居然乐意与郭襄切磋琴艺，畅谈曲词，这一点颇值得玩味。郭襄的豪爽大气，为人和善恐怕才是吸引这位异人的原因，从此如郭襄之遇杨过一般眷恋难舍，为这个少女谱了一首新曲以表心意。可惜郭襄痴恋杨过志不在此，何足道也只好带着朦胧的情愫回到昆仑，幸而赠曲之事已成，否则更要引以为恨了吧。

张君宝原是觉远身边的小和尚，无意间练成功夫却又被诬陷偷学而被逐出师门。郭襄是伤心人无疑，但见到张君宝罹此大难，暂时搁置下了天涯思君的追寻，倾全力帮扶他。她把金丝镯送给张君宝要他去襄阳找靖蓉夫妇，教导他要有独立的人格，尚不忘提醒他自己有个蛮横难相处的姐姐，郭襄的热忱和善心真正秉承了郭家一脉相承的侠义情怀。这个大他几岁的姐姐在小和尚的一生中起到了不可或缺的作用，鞭策着他开创与兴盛了武当派，从此成为一代宗师。

郭襄因为情伤遁入空门，看似不幸，却又不能片面看待？正是因为杨过，郭襄性格里潜伏的叛逆和不羁才得以表现出来;正是因为杨过，郭襄开始了她天涯思君的追寻。十数年的翻山越岭和世事见闻也成为了郭襄开门立派的经验基础。每一次的经历其实都在磨砺和完善一个人的性格，相信郭襄在开创峨嵋后的心境开阔通达，又与少女情怀有了云泥之别。

郭襄心灰意冷流浪四方，张君宝也因为对郭襄如同郭襄追逐杨过的感情，不再眷恋俗世。其实，也不是真正意义上的误百年，当道士反而成就了他的辉煌的一生。 所以误百年并非贬义，只是感情从牵恋到释然的一种表达方式。谁误了谁的一生还是成就了他的一生，本来就是辩证看待的。如果说古人是“国家不幸诗家幸”，那么张老道就是“爱情不幸武当幸”了。这一切错杂在一起，好像互相影响互相牵制，说不清道不明。

更何况，张三丰后来既然创出了太极，多年的修习想必使他更加超然脱俗，早已想明白自己与小东邪只是旧时儿女罢了。那淡淡的情愫就像与人比武，对手的招数被他融化在太极的玄妙中，虽有感触，却不会因此悲痛。

郭襄的际遇居然可以有这么多种理解，所以说金老笔法独到，把伤感和美感发挥到了极致。像是舒婷的朦胧诗，不能说开，要朦朦胧胧才有韵味呢。

我虽然不是君襄派的，当看到他珍藏铁罗汉百年之久，还是感动到不行。说到底，襄儿和君宝都是痴情人啊。总有人说单恋即苦，其实不尽然，或许在人物内心深处也有别样的滋味吧。