【漳州人物志】有一种爱国叫黄仲琴：不唱高调，却有英雄花的傲骨

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黄仲琴：有一种爱国叫不唱高调

1从漳州那座木棉庵谈起

漳州城南外的九龙岭下有座木棉庵。四周林木苍茏，庵前竖一长方形石碑，高约一丈、宽有四尺余，上镌“宋郑虎臣诛贾似道于此”十个字，系明抗倭名将俞大猷所立。黄仲琴曾几次到此吟游，一些诗后来收入了他的《嵩园诗草》。

这首七绝应较早：“半闲蟋蟀斗繁华，南宋风流第一家。地下重逢金紫客，杜鹃血染木棉花。”诗咏南宋的末代宰相贾似道，首二句说贾于政不通，然精于逗蟋蟀，著有《促织经》。“风流第一家”说得幽默，明褒实贬。

“金紫”即“金印紫绶”，借指高官显爵。后两句说如启地下而见贾相，见到的只会是“血染的风采”——因为义士郑虎臣当年就在此木棉庵内亲手解决了这位“蟋蟀宰相”，所谓“明春秋大义，为天下除奸”。

还有一首《重过木棉庵》的五律较晚，从颔联“廿年伤往事，百里趁前程”两句看，此番“重过”较前番已隔了至少二十年，我推测这诗可能作于民国二十五年（1936）。

这年夏，国民党陆军第八〇师师长陈琪在庵左前方新建了座八角“木棉亭”，并将自己亲撰的《木棉亭记》刻成碑置于亭后。他说筑亭之旨“是亭也，与保存古迹为反例，而于扶持直道有微，权护其石而暴其名，即所以彰其罪而瘅其恶，用激我国民惩奸爱国之心。”

黄仲琴的“重过”是否专为此二来，有待考证，不过这年夏，黄仲琴倒完成了《木棉庵志》的辑编工作。自序里他清楚交代了时间地点：“民国二十五年六月八日在漳州客次”。序里说辑录此篇，“事非阿好，恐邻里之蒙羞；道准常经，庶纲维之永在。”

什么意思？龙海李阿山老师白话译得明了：“我编此书，也担心街坊邻里因我感到惭愧。其实我编书并非出于对贾似道的阿谀偏好，而是抱着有益于治道的宗旨，总希望国运长存啊。”

2地方文献里的弦外之音

陈琪修亭、黄仲琴编志，对木棉庵而言，1936年是不平凡的一年。古迹平静的岁月忽荡起涟漪圈圈的跫响。仅是简单的凭吊吗？

图：贾似道。

《宋史》列贾似道于《奸臣传》。南宋“联蒙灭金”后，蒙古违约削减南宋应得的土地。宋理宗命贾似道领兵出战，贾既无军事才能，又畏敌如虎，还未交手，先暗中派人与蒙古私下议和，并表示南宋朝廷愿称臣，岁奉20万两白银，绢20万匹。

蒙古主帅获利后撤退，贾似道乘机进攻，杀伤百余名蒙古兵。这一小胜，竟被渲染成大捷。

贾闭口不谈屈辱的和约，而大唱“宗社危而复安”。宋理宗受蒙骗，命文武百官恭迎贾似道凯旋而归。贾似道凭此战绩，从此大权独揽。后“襄阳围已急，似道日坐葛岭，起楼台亭榭，取宫人娼尼有美色者为妾，日淫乐其中。”“尝与群妾踞地斗蟋蟀，所狎客人，戏之曰：此军国大事耶？”

宋度宗即位，贾似道更权倾天下。由于贾似道严密控制舆论，宋军节节败退，宋度宗浑然不知。元军陷襄阳后长驱直入，皇帝才急了，派贾似道亲征。在未加抵抗情况下，贾抛弃13万精兵，在安徽芜湖一带率亲兵乘船逃命，由于群龙无首，南宋军队一败涂地。

元军兵临临安，朝野震怒，要求杀贾以平民愤。宋度宗死后，谢太后被迫将贾似道免职，贬往广东。于是才有下来的郑虎臣诛贾似道于木棉庵。

奸相祸国，义士除奸。凭吊既强调了“追昔”这一面，其实“抚今”另一面也不可以忽略。温故而知新，其实两者是联系在一起的。

我们来看看抚今的“今”——

1931年，日本发动九一八事变，侵占中国东北，中国局部抗战开始兴起。1933年，日军进犯山海关，侵略矛头指向华北。11月，国民党第十九路军将领发动反蒋的福建事变。事变最终失败，蒋介石撤销十九路军的番号。

1935年，日本策划制造华北事变，妄图将华北变为第二个伪“满洲国”。1936年5月31日，沈钧儒、章乃器、陶行知、邹韬奋等人发起组织的全国各界救国联合会在上海宣告成立。全国抗日救亡运动高涨。

列举到此，再去读黄仲琴的《木棉庵志自序》，弦外之音想必是不难领会的。其实，于完成《木棉庵志》的前年——1935年底，黄仲琴在广东省立金山中学校发表了一篇《救国不忘求学》的演讲。他在演讲的开头就说：“当此国难临头，学生们，应负起救国责任，如何负起呢？人说‘救国不忘读书’我说：不如说‘救国不忘求学’。

因为‘学’字比‘书’字，意义较为广大。因为我国的失败，就是科学落后，科学落后，就是求学不彻底的缘故。这个国，不是‘读死书’所能救的。”

3抗拒伪职，不失“本心”

1937年，就在《木棉庵志》完成的翌年，全国抗战军兴。任中山大学教授的黄仲琴随校西迁滇南徵江(今澄江县)。后来受命至香港，考审从国内沦陷区抢救出来的文化古籍。出任香港文化协会委员、福建学校校长。

烽火四起。年过五旬的黄仲琴在弥漫的硝烟中和许多国人一样，不免有身世飘零之感，“独鸟鸣南园，晓来雨初悉。空庭生秋阴，莓苔长寒色。”

黄仲琴关注着闽南的局势。他曾与弘一法师有过交往，有法师的一张字。“若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。”在国运衰微之际，想《金刚三昧经》的这句话别具意味。何为本心？七七事变后，弘一法师在厦门“念佛不忘救国”。

他以出家人的身份正色向僧侣宣告：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子；狗子尚能为主守门，吾一无所用，而犹腼腆受食，能无愧于心乎！”

他虽不能组织一支“和尚军”奔赴前线杀寇敌，但此心耿耿，终难自已，遂自题居室曰：“殉教堂”。对法师的这些“本心”义举，黄仲琴在当时或没有目睹但应有耳闻。

1941年底，太平洋战争爆发，日军侵占香港。黄仲琴身处沦陷区。就在此前不久的8月4日，黄仲琴的好友许地山因心脏病复发在香港逝世，年仅49岁。许地山在生命的最后时光投身于抗日救亡运动。

他奔波于香港、九龙等地，在群众集会上发表演讲，帮助流亡青年补习文化课，还在报刊发表杂文，宣传抗战，反对投降。许地山卒后，黄仲琴写了《纪念许地山先生》一文以悼，发表在林语堂主编的《宇宙风》上。

好友积劳成疾说走就走，黄仲琴皤然一叟，心情倍觉落寞，眼神里敷了层淡淡的泪影。他即将迎来六十“耳顺”，可是屋外时不时传来尖溜溜的长叫“吱呦呃呃呃呃……”声响撕裂空气、撕裂神经。

他的心境日益沉重。“多病所需惟药物，微躯此外更何求？”黄仲琴竟频频想起这句杜诗。其间敌伪多次上门要求他出就伪职，或威迫或利诱。黄仲琴都一一拒绝了。

4有一种爱国叫不唱高调

黄仲琴强撑羸弱的病躯伫立在窗前。他极力地往远处望，无尽的山峦之外，哪儿是潮州？哪儿又是漳州？“如贾师宪者，久已为万世之罪人，昭千秋之炯戒。”漳州城南外九龙岭下的那座木棉庵无恙吧？明抗倭名将俞大猷立的碣石还健在吧？

1942年，黄仲琴在香港溘然辞世，时年58岁。弥留之际，他嘱家属务必离港返漳，不受日寇统治凌辱。

我很想找得当年黄仲琴如何抗拒出任伪职的具体细节。可惜，材料凋零，相关记忆怕已湮沉历史的尘埃了吧？转念想想倒也坦然：没有脚注的妆饰，任历史的清流自淌，也是一种保全。

黄仲琴一生谦慎低调。他的学术著述为其留下的书画藏品所掩，而他的爱国气节似乎更少人问津。

七十多年过去，如今影视剧里“爱国”正能量满满，手撕鬼子等情节雷翻众生。黄仲琴地下有识想必也摇头吧：年轻人，知道不？其实有一种爱国叫不唱高调……