天珠藏语发音(ZI)斯或瑟,一个来自西藏史前史前的古老宝石,因历史诸多未解之谜使传承中断千余年,留下多种富有神奇色彩的传说,又因史籍上关于天珠只有零星记载,在国内考古发掘中至今未见天珠的影子而缺少实物佐证,使天珠变得更加神秘。
天珠因其具有神秘的功效和各种神奇传说越来越受到人们的喜爱,在社会上流传着有关天珠的各种解读,多数解读为天珠商人为销售天珠工艺品而编造出来的故事,他们利用天珠的各种传说和史籍的相关记载以及现代科学的研究成果,断章取义、偷梁换柱、牵强附会的附加在天珠工艺品上混要是听,利用藏汉文化差异,为天珠编造名称、寓意和描述,并通过各种媒体等广泛传播,甚至印制各种书籍将编造的故事不厌其烦、不断重复的强加与世人,而对国家出版的《藏汉大辞典》和史籍药书《晶珠本草》中对天珠的解读与描述只字未提,以掩盖天珠的真实面目。
其实早在公元18世纪出版的《晶珠本草》就已对天珠做了详细描述,天珠在《晶珠本草》称为“瑟”:“瑟治癫痫,镇痛。瑟新品很少,容易辨认。虎伏块状,有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂,纹长,斑小。人工造的花纹扭曲,注意不要相混。真品虎伏块状,纹长九倍。用来擦眼,利眼病。用凉水泡一夜,水可止血痛;内服治癫痫病入血分;也可入内服药。涂在箭头上,镇邪。带在身上可预防癫痫”。
在国家出版的《藏汉大辞典》中称天珠为斯,释“斯”为:“亚玛瑙,猫睛石。一种宝石,俗称九眼珠。宝石纹理有'无睛’、'长条’及'有睛’三类。入药能治脑溢血”。
天珠的传承在《阿扎斯宗》记载:“百颗白色天珠以五彩哈达饰之,献做欲界天神之天珠。百颗花色天珠以龙之哈达饰之,献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎,在汉地的峨嵋山,在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠,以天珠之殊胜,愿每百珠培植千万新珠。天珠宝藏在藏地,愿有缘者找到它们,愿有福者来聚集,愿善缘者得到它们。”
这些记载在天珠商人编造的故事中引用“宝石、九眼珠以及各种功效”将这些内容附加在天珠工艺品上,并将“九眼珠”改名为“九眼石天珠”以此编造出各种“眼”,为每个有“眼”和无“眼”天珠工艺品和玛瑙珠编造出各种名称与寓意。甚至将西亚地区传统工艺制作的蚀刻玛瑙珠统统列入天珠的范畴,编造出型一至型五、纯系与旁系等类别以混要是听掩盖事实真相。更有甚者将天珠工艺品列入佛教法器,藏密7宝之一,借助宗教文化在人们心中的神圣地位达到个人目的,将公元15世纪出佛教信徒镶嵌在西藏大昭寺中文成公主带的西藏的释迦摩尼12岁等身镀金铜像的天珠工艺品作为天珠鉴定的标准,谎称这些天珠工艺品是公元7世纪文成公主带到西藏时就已镶嵌上了,将天珠工艺品的制作年代提前了数百年。
然而,谎言就是谎言,苯教文献记载天珠工艺品的发明与制作年代在公元12—15世纪,藏药“宿喀娘尼多吉”大师研制了人造天珠以取代天珠用药,并著有“天珠制造”一书,从此人造天珠取代天珠的用药功能在藏药中开始使用并延续至今,并逐渐成为工艺饰品。
藏民自古以来就称天珠为“天降石”非人造,现代科学也证明天珠含有火星陨石成分,其药用功及神秘效源自火星的陨石坠落于喜马拉雅山区玉髓玛瑙矿,使天珠原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素,尤以“镱”元素磁场能特别强烈,造成天珠有不可思议的感应,镱元素磁场赋予天珠“魔力”。天珠内部结构,具有天然宇宙强烈的磁场能量,其中镱元素的磁场相当的强烈,且全世界目前仅有西藏天珠有此特殊元素磁场,因此配用天珠而产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。
科学研究的结论佐证了天珠各种神秘功效的传说,同时也证明天珠非人造,是天地合一的产物,是史籍药书上记载的天珠,珍贵的药材,是世界上最珍贵的宝石。而天珠工艺品自古以来就是“仿天珠”而非天珠与天珠的各种神奇功效无关,只是个工艺饰品。古吉天珠的天然天珠采用含玉质及玛瑙和晶体矿成份的沉积岩——九眼石页岩原石打磨而出,品相也是相当的精美,适合佩戴,收藏!欢迎到古吉天珠一起和吉吉老师交流、鉴定、保养以及共同学习探讨文玩藏品文化。
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