甩糠包的来历 在盘江一带有这样的传说

原文作者 王开级

一

很早以前,盘江岸边有一家姓王的布依族,家里有个姑娘,名叫糠妹。

由于糠妹聪明美丽、能干勤劳,来向她提亲的人很多。

有一年,正月十三的那天,有七个后生一齐来向她提亲。糠妹想了个主意,对七个后生说:“你们都来向我提亲,我只能答应一个。这样吧,后天是正月十五,你们在早饭时候都到寨边那块大草坪等着,我甩七个布包给你们,看哪个拣到其中我最心爱的那个布包,我就和他成亲。”

他们走了以后,糠妹赶做了七个鹅蛋大小的布包:一个红布的,内装糯米,一个黄布的,内放粳米,一个青布的,内装粘米,一个白布的,内放小米;一个灰布的,内装小麦;一个绿布的,内放高粱,一个靛染蓝布的,内装谷糠。

十五那天,早饭时候,七个后生中,有六个老早就到寨边那块大草坪上等候了。糠妹收拾停当,邀约寨上的姑娘们一起,拿着七个布包到草坪上,向后生们甩去。后生们都争着抢那糯米、粳米和粘米装的布包,以为糠妹一定很喜欢它们,抢不到米装的布包的后生,也选了小米、小麦和高粱装的那几个。只有装糠的那个蓝布包,却无人拣。这时,第七个后生满头大汗地跑来了,一看只剩下一个靛染蓝布装糠的布包,他只好心灰意懒地拣了起来。

糠妹见后生们都选了布包以后,就和姊妹们走到后生跟前去选自己最心爱的那个布包。那些好玩、好吃,好穿、懒惰、狡猾的后生,以为自己选的布包都是装粮食的,糠妹一定很喜欢。因此,一个二个嬉皮笑脸地双手捧起布包,争着递到糠妹面前。只有那个名叫韦牛的后到的后生,拿着蓝布包站在那里一动不动。

糠妹从头看到尾,就指着蓝布包问:“韦牛,你咋个来赶后呀?”

韦牛老打老实说:“今早我一起来,帮阿妈推完了五升包谷籽的磨,就上山去砍了一挑柴,回到家里,见隔壁老孤寡黄奶奶家的水缸无水了,又去为她挑了三挑水。这样,就来赶后了。”

糠妹又问前面那六个后生:“你们为哪样来得这么早呀?”

六个后生都争着说些乖面子话。有的说,“想你得很呀,一起来连脸都懒得洗就跑来了!”有的说:“怕今早起不来,昨晚连脚都没有洗就早早睡下了,所以来得早呀!”有的还献殷勤,从怀里摸出糯米粑粑说:“我怕你饿,为你带来了粑粑!”有的边递芭蕉边说:“怕你嘴巴苦,我给你带来了芭蕉!”

等大家都说完了,糠妹不慌不忙地走到韦牛面前,从他手里拿起那个靛染装糠的蓝布包,笑嘻嘻地一边为他挂在脖子上,一边说:“我喜欢的是这个!”

就这样,糠妹嫁给了韦牛。

从那以后,盘江一带布依族青年男女在浪哨选情侣时,就兴起了甩糠包。

二

还有一个传说：

很久很久以前，某村的布依寨，有一家养了三个女儿。大的叫谷妹，二的叫包妹，三女叫糠妹，三姐妹都聪明、勤劳，热情好客，对爹妈都很孝顺，又会一手好针线，是家里的好帮手，上门求亲的后生络绎不绝，但是姐妹们都要选择一个理想、合心的人家。

一年春节刚过，三姐妹在家的厢房楼上绣花、做针线，三小伙从门前路过，看到三个姑娘在聚精会神地做针线，三小伙在商量，想引诱她三姐妹出来“浪哨”，有的打哨声，有的轻声呼唤：“表姐，出来玩嘛，……”三姐妹不理踩，小伙们不走，总想叫她们出来。姐妹们有点心烦了，糠妹见小伙们不走，拿起针线包朝小伙们甩去。其中一小子很灵巧地接住了针线包，拿在手中翻来覆去一看，五颜六色的做的很好看。然后，一个后生将针线包甩了回去，不偏不倚，正中糠妹怀里。阿妈正从屋里走出来，问姑娘们，你们搞哪样？糠妹回答説：“有几个不知是哪点的小伙，来门口精咋，走也不走！”，阿妈：“是哪点的客，叫人家进屋来坐嘛！”糠妹不好意思，只做了一个手势，三个后生高高兴兴就进屋了，恭恭敬敬地给阿妈鞠了个恭，然后说：“伯妈：我们是韦家寨的，要到西村走亲戚玩，路过你家门口，得罪了，”“啊！西村还远，吃点东西在走！”接着，阿妈叫姑娘们拿粽粑在火堂里烧，烧好了，边吃边介绍，拉家常，三姐妹看到小伙子们懂道理，三姐妹羞羞答答地问：“你们到西村有事吗？”，“没事，走亲戚玩玩。”“到老仗母家吧！”“我们都还打单身唔！”一会儿，小伙们准备赶路，起身对阿妈道：“伯妈，多谢了！”又对三姐妹说：“表姐，嘛烦你们啰！”说着就起身，四母女送到门口。

过了不久，他们久不久就找机会对山歌，相互了解了情况，男方请媒人说亲，都成了。

结婚后，三家都子孙发达，生活过得有声有色。

这是甩针线包引来的姻缘，糠妹的针线包逐步演变成了糠包，后来，糠包又成了青年男女互相传递感情的纽带，这就是糠包的来历。

又由于糠包造就了美好的家庭，布依族前人把糠包视为青年成家后，子孙发达，幸福美满，美好的象征。因此，后人的布依村寨，每到新年大初一，寨老都要集中给新娶媳妇的人家做四个糠包，做好后，先用糠包打儿子媳妇三下，然后供青年男女玩耍，到了正月三十日，村寨里要把糠包送还给发糠包人家，发糠包人家还要办糠包酒宴款待。成了布依族代代相传的传统习俗。