艮卦是比较难于理解的一个卦，首先艮字的字义就很难贯通，我们并不知道艮这个字在周代时究竟代表什么意义，所以也就难以在我们现代的语言中找到对应的词汇。传统易学艮为山的论断也并没给我们提供更好的思路。
我们理解艮卦的意义只能从符号所表现的性质出发。我们将三爻卦看作由一个二爻卦和一个独立爻相叠而成，这样艮卦就是由二爻太阴卦与一个阳爻构成的。太阴就是大阴，于四时象冬，于物象藏。冬日寒气凛冽，万类归阴，安居于里，外无阳气，所以用两个阴爻来代表。太阴之上见一阳，反太阴，所以艮卦这个符号代表不藏。
农人有田有宅，衣能暖体食能饱腹，安居有舍，所以能安居乐业，这就是藏。但如果田园被抢，居舍被毁，不能安身立命，这就是不藏了。经文中“小人剥庐"、"鸟焚其巢”等就是取不藏之意。
旅人告别亲友、舍弃田宅只身奔赴异地谋生，这其实就是一个不藏的过程，所以用艮卦代表。离卦是小阳行健，代表远行，又多动少静。所以离卦与艮卦组成的六爻卦称为旅，旅即是背井离乡旅居异地的他乡客。初六旅琐琐斯其所。是说旅人离别家乡，奔赴异地。六二是太阴主藏，所以释为旅即次，怀其资，得其童仆。是说旅人到达了目的地，用盘缠租了客房并雇佣了小童仆。旅人得居所得童仆就是得阴，就是藏。九三反太阴，为不藏，所以释为旅焚其次，丧其童仆。就是说旅人租住客房失火，童仆也吓跑了，住所没了仆人跑了这叫亡阴，也就是不藏。
到了九四爻阴尽阳生，因为艮为阴离为阳，所以九四爻释为旅于处得其资斧，其心不快。客房失火童仆逃跑，又无亲友的帮助，异域求生的确难辛。幸好还能在废墟中寻回剩余的盘缠，又有了重生的希望。这真是绝望之中见生机啊！但是九四爻只是少阳的一半，到了六五爻才是少阳之正。才意味着阳得其根，重新得藏。射稚一矢亡，终以誉命。是说旅人有善射的特长，并以这个本领在异域获得国君赏识，在政府里谋得职位，从而安身立命，这就是得藏。而上九爻阳多阴少，代表旅人亡其所有，重新过上了居无定所的生活。这就是不藏了，所以是“鸟焚其巢”。丧牛于易，在这里并不是记事，只是以这个故事来比喻旅人失其所有不能藏的状态，它也是用来解释上九爻不藏的特性。
我们以旅卦为例说明了艮卦代表不藏的意义，而且以不藏来理解艮卦我们就可以更好的理解了旅卦经文的意义。旅卦包含了旅人在异域谋生活的不同状态，从而可以用于人们生活中类似疑问的占问。
艮卦这一符号我们可以理解为不藏，是从九三爻反太阴而言的。其实我们也可以将艮卦看作是乾卦得太阴而来，太阴主藏，所以我们也可以将艮卦理解阳得阴藏。比如养猪，我们就要将猪圈到猪栏里，限制它活动范围，这就是使之得安居得藏。还要将幼猪阉割，促进它生长。阉割就是一个伤损的作用，像秋杀之令。秋为小阴，也就是少阴。《周易》豚卦讲得就是猪经过阉割与圈养的从而收获猪肉的过程。古人称肉类为膏，是阳的一种。所以豚是猪而不是遁。通过豚卦我们就可以了艮卦符号代表的另一个意义。
至此，我通过本文和前面的几篇文章，详细分析了八卦这几个符号代表的意义，这些知识是传统易学无法提供给我们的。但是，我们要想理解《易经》经文究竟在说什么，没有这些知识是无法实现目标的。传统易学为什么不能正确解读经文内容，就是因为它毫无批判的接受《易传》的观点，导致在解读经文时就只是在天地水火雷风山泽八种事物之间演绎，即使牵强也不会怀疑这个基础本身可能就存在问题。义理派、象数派都不能超脱《易传》而另立新说。
以上这些内容都是我独立思考的结果，因为我一直有一个执念认为不存在不能被理智理解的知识。人类的知识只能建立在可以被理解的概念和原理的基础上。我个人的研究结论，易卦在原理上是很简单的，掌握了其中的规律，经文内容其实也是很容易理解。而且我认为澄清经文本义，还原《易经》真相无论对玄学还是科学而言都是一件有意义的事。
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