5月16日，第五批国家级非物质文化遗产传承人名单正式公布，近70岁的开封工艺美术大师任鹤林荣列其中。此一殊荣，对任鹤林来说实至名归，为使发源于古都开封的木版年画技艺得以传承，这个古稀老人半路学习雕版差点切掉手指，其殚精竭虑的努力足以让人感佩，而为年画源流真相而战30多年的岁月，更让人动容。
初白、王又又 | 文
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为了木版年画
他差点切掉了自己手指头
开封城门和鼓楼广场的门洞上，悬挂的巨幅的门神画，彰显着这座古老都城的厚重底蕴。开封木版年画最出名的便是门神，这是开封乃至值全河南得骄傲的一张文化名片。
而鼓楼广场北侧南书店街的“开封年画博物馆”，保存着开封最全最珍贵的木版年画史料和实物。
一块鲁迅笔体镌刻的“开封年画博物馆”木质匾牌挂在临街大门上端，这个博物馆是任鹤林丢掉正式工作后自费创办的，没有政府和企业的赞助。
任鹤林总是对着一盏小台灯雕刻木版。有人参观时，他立刻化身为博物馆的义务讲解员。
待人离去，便拿起画笔、刻刀，精心描绘刻制木版年画。他的大学同学马岭、祁惠民等都这样感慨地说：“啥时候来见你，都是在刻版……你上瘾了吧？”不错，任鹤林学刻版确实上瘾了。
毕业于河南大学美术系的任鹤林，虽然是河南省的工艺美术大师，但年画刻版的手艺，是在2000年之后才开始学起的。
在这18年的时间里，任鹤林苦心挖掘、收集，用刻刀一笔一画地复制出开封乃至中原地区各个时期、不同版本的年画精品300余件，工作量之大超乎常人想象。
和芭蕾演员伤痕累累的脚尖一样，能刻出精美木版的任鹤林，并没有一双漂亮的双手。他粗糙的双手布满老茧，这些茧子是磨了退、退了长的。
在一次加工木版时，任鹤林手滑差点削掉半个左手中指。所幸就医及时，才好歹保住了指头，手指神经至今尚未恢复。
他是中国年画界公认的全才，现实生活中毫无疑问是待人温和的谦谦君子，身形消瘦的任鹤林吸着十元一包的劣质香烟，一讲起年画双眼放光。
2007年，任鹤林自己出资在书店街创办“开封木板年画博物馆”，这一过程必然相当艰难，靠卖画根本维系不了，偶尔还需要做生意的儿子接济。（去年开始开封市政府有数万元的扶持资金）但任鹤林却十多年如一日地进行着坚守，在获评国家级非物质文化遗产传承人之后，任鹤林想得最多的，是开封木版年画的未来走向。
中国传统文化和中华文明的传播，很大程度上是通过雕版刷印传播的，已经有了文字博物馆的河南，是不是需要建一座雕版、年画历史博物馆？如何走进高校、沒有专业老师如何走？
朱仙镇木版年画今天的成就
和任鹤林的老师有关
时光拉回到1962年，经过拆枝成林之后的河南大学进入历史的衰落期，此时被称为开封师范学院，但新成立的艺术系来了位牛人，他就是30年代初参加过北平左联木刻运动的社会活动家、著名版画家刘铁华。
初到开封的刘铁华与分管文化的时任副市长的王子珍先生，一起骑自行车遍访市内年画作坊和朱仙镇乡间艺人。
这年冬，开封市东大街路南的“开封市朱仙镇年画生产合作社”正式建立，这是朱仙镇年画第一次以机构的名义出现，刘铁华应是提出“朱仙镇年画”概念的第一人。
1962年开封年画社旧址
刘铁华教授以其在美术界的影响，组织省内知名画家、河大师生创刻新年画20余幅，中断多年的木版年画又呈现出勃勃生机。
当时中国最厉害的年画研究和收藏专家王树村闻风而动，于1964年元旦在河南日报以《朱仙镇年画》为题发表文章，自此，“朱仙镇年画”一词首次见诸报端。他当年所拍的年画社社址照片，则成了这段鲜为人知的历史见证。
今日之河大从留美预科到国立河南大学，又从开封师院大到河南师大，再恢复到河南大学旧称，校名几经更改。从清末民国担任河南教育厅长、兼任河南大学文学院院长的李步青（字方廉），以及后来的刘铁华、周鸿俊、梁育湘、祝仲铨等，中国传统文化和木版年画艺术，在河大好像有一个无形的接力棒在不间断的传递。
1965年，出身兰考农民家庭的任鹤林考入开封师范学院成为了刘铁华的学生。但随后而至的十年浩劫前期，“开封市朱仙镇年画生产合作社”就被迫解散。任鹤林还亲眼目睹刘铁华老师“文革”中因“推崇封建迷信”而倍受磨难。彼时，整个河南境内，年画史料、年画印版、年画成品，几乎全部付之一炬，无一幸免。
1965年开封年画社部分职工和领导合影
1978年，时任开封地区宣传部长兼任地区文化局长的周鸿俊率先动议，才再度建立年画专业出版社。任鹤林与其学兄梁育湘，沿着前辈的足迹，又逐一次查访市内年画店铺和曾在开封市内刻印年画的年画艺人，将其店铺名称、店主籍贯逐一登记。任鹤林成了后来的接力者。
在朱穆之、王阑西、陈翰柏等文化部领导、文化名人的支持下，1980年，经原文化部国家出版事业管理局（811号文件）批准，“朱仙镇年画出版社”在开封正式成立。
而参加这个出版社筹备的任鹤林，后来担任了编辑部主任、总编辑和副社长的职务，他在王树村寓所发现一批清末民国时期的开封木版年画的精品和60年代创刻的新年画，为开封木版年画发展历史填补了空白。
已中断20年的传统木版年画开始复苏，作为研究和推广机构的朱仙镇年画出版社，向全国搜寻史料，整理、研究、创新工作至此全面展开。
80年代开封年画社位于开封宋都御街
该社所出版发行胶印新年画，行销大半个中国。实现了“以丰补歉”、以胶印养木印，社会效益和经济效益双丰收，恢复了河南年画的历史地位的同时，也使“朱仙镇年画”名称在国内外声名远播。
可惜的是，1990年初这个来之不易的年画社又一次夭折于改革开放，本可快速发展的黄金时期。任鹤林也并入开封书画院工作。那一年他40岁，今年刚好虚岁70，但已为恢复出版社奔走30年，至今还未死心。
一个年画斗士的斗争史
木版年画的源头到底在哪儿？
进入90年代后，朱仙镇木版年画在声名鹊起的同时也纷争不断。
在众多的媒体报道和书籍中，开始出现了如下描述：“朱仙镇木版年画是中国古老的传统工艺品之一。作为中国木版年画的鼻祖，主要分布于河南省开封、朱仙镇及其周边地区。”
曾在《河南日报》发表《朱仙镇年画》的年画老人王树村，又于1991年1月12日在《人民日报》海外版发表以《历史悠久的开封年画》为题的文章，详细阐述开封（朱仙镇）年画的历史变迁，大有回应鼻祖说之意。
任鹤林完全认同王树村木版年画的开封起源说。他所认定的依据是，真正意义上的木版年画到了宋代才开始出现，毕昇在庆历年间发明的活字印刷术把雕版印刷推向了全盛时期。
因为成熟于北宋的雕版技术和纸张应用，成就了最早的木版年画。黑白的纸马变成了五颜六色，手绘的制作手法也变成了雕版。此后一千多年中，中国人的春节因为木版年画而变得更为喜庆，贴年画成为最重要的迎春仪式。
于靖康年间随宋廷逃到杭州的文学家孟元老，在其追忆北宋都城东京开封城市风俗人情的著作《东京梦华录》中，用六处笔墨描绘了开封城内的年画铺地点、产销和用途的情况，这是迄今关于木版年画的最早记载。
更为著名的《清明上河图》，亦有“王家纸马”铺的画面。相互印证的两处资料，是任鹤林断定中国木版年画始于北宋、发祥地为河南开封的基本依据。
《清明上河图》局部，左上角有“王家纸马”铺
任鹤林坚定地认为，朱仙镇在开封木版年画发展史上也是一个十分重要的时期地位，但它属于支流，绝非鼻祖。因为朱仙镇成为开封最近的码头，已是明末清初的事儿了。朱仙镇靠贾鲁河孙家渡漕运而迅速崛起，漕运的繁荣在清初方才算全线贯通。又因河道淤塞而迅速衰败。
漕运促使朱仙镇走向中国四大名镇的坦途，货物集散地优势也吸引开封城内年画作坊向此云集，朱仙镇才成为了开封地区的年画基地，木版年画因朱仙镇进入鼎盛，但比开封最早出现木版年画晚了600年。
正如王树村先生所说：“自宋至明末开封的纸马店有增无减。开封纸马艺术之繁荣并不亚于北宋。”但明代开封木版年画业并未完全中断，民国时期年画基地曾迁回开封并衰落于此。
支持朱仙镇的研究者还宣称，“北宋末期，由于金兵的入侵，京都沦陷，繁荣的市民文化逐渐萧条。大量年画艺人流落江南，东京的木版年画业迁至东京45里外的朱仙镇。”任鹤林对这一说法更是不削一顾，“朱仙镇离开封不过40里，金人怎么可能让前朝遗老继续安稳地待在故都附近？”
而任鹤林不惜得罪朱仙镇同行四处宣讲开封起源说，话语间充满火药味：“不少人牵强附会地将朱仙镇打造成中国年画的鼻祖，无视开封是木版年画发源地的史实，却并不了解朱仙镇年画称谓的来龙去脉。”
在大部分人的认知里，于2006年列为第一批国家级非物质文化遗产名录的朱仙镇木版年画是中国木版年画的祖师爷，而任鹤林坚持认为，中国木版年画的真正源头在开封，而非朱仙镇。
现在朱仙镇木版年画名称前面已开始加上“开封”二字，但任鹤林认为这也不能解决对一些关键问题的错误认知。总之，就朱仙镇木版年画能有今天的知名度，任鹤林的老师也出了不少力的。为了深入研究发展河南文化资源，他的新认知，新观点理当予以鼓励和支持。
可以确认的是，木版年画在朱仙镇和开封城几经兴衰，但直到上世纪60年代初，民众始终称为门神、码子、花货、耍货，按照今天的说法，没有自己专属的品牌符号。
1992年，由天津杨柳青画社举办的国际天津杨柳青年画节和学术研讨会上，国内外与会学者达成的共识，和此前王树村、薄松年、张道一、冯真、杨先让等权威年画专家的共同认知和结论：中国木版年画始于北宋，发祥地为河南开封。
在河南年画界极力推广这一说法的任鹤林，乐此不彼地进行着“一个人的战斗”，这其中，有一个学者对学术和史实的寸土必争，更有一个年画人的爱之深责之切。
曾经为四大年画最大产销地的朱仙镇早已从中国四大年画中出局，后来居上的苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹，已把年画发源地远远甩在身后。
朱仙镇年画也好，开封年画也好，只有正本清源，才会有更好的传承和发展，这或许这才是任鹤林频频怒发冲冠的真实原因。
（图片来自网络）
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