大亚洲主义：太平洋是东、西思想调和区，欧亚文明的交换地

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明治维新后日本经济迅速发展，很快成为亚洲唯一资本主义国家。随着国力的增强，日本国内鄙视中国和亚洲邻国的情绪开始滋长。

1885年3月，著名的启蒙思想家福泽谕吉写了《脱亚论》一文，提出了著名的“脱亚入欧”思想。他认为：“我日本国土虽在亚细亚之东，但国民之精神已脱亚细亚之固陋，移至西洋文明”，而邻国朝鲜、中国尚在未开化之列，它们在“西力东渐”之风潮中，无论如何也不可能维持其独立，“为今之计，我国不可再犹豫踌躇、坐等邻国之文明开化而与之共同振兴亚洲，毋宁应脱离其行列，去与西方文明诸国共进退。我国对待支那、朝鲜之法，无须因其为邻国而有所顾忌，只有按照西洋人对待彼等之方式方法加以处理”，这反映了明治维新后的日本迫切希望加入西方列强“食者”行列的愿望，随即“脱亚入欧”成为日本的基本国策，日本以“文明”对“野蛮”的名义，不断向亚洲邻国扩张侵略。

“脱亚入欧”主导了日本近代国家发展的方向，它作为日本文化侵略的一部分受到中国学者的重视，而与之相对应的亚洲主义相当长的时间内未进入我国学者的研究视线，或许是因为亚洲主义没有直接被明治政府表述为对外政策的缘故。其实亚洲主义对日本国家走向、在日本社会的影响并非无足轻重。

亚洲主义的最早表述是亚洲一体论。冈仓天心是与福泽谕吉同时代的人，他先后写了《东洋的理想》、《日本的觉醒》等文章，提出了“亚洲一体”的观点，主张亚洲在日本的领导下实现复兴。

冈仓天心认为：“亚洲本为一体，喜玛拉雅山脉两侧孕育了两个强大的文明，即孔子共同社会主义的中国文明和吠陀个人主义的印度文明”这两种文明是亚洲民族的共同遗产，是亚洲文化的代表。遗憾的是中国文明和印度文化都已经失去了往日的光彩，现在“继承亚洲丰富历史并对其进行一贯深入研究的只有日本”，“日本是亚洲文明的博物馆，甚至比博物馆还要丰富”。

日本之所以成为唯一继承亚洲文明的国家，是因为日本有“万世一系”的天皇，“仰仗无与伦比万世一系天皇的恩泽，有未被（西方）征服过的自豪，继承祖先流传下来的膨胀无野心之观念和本能，使孤立的岛国日本成为亚洲思想和文化的真正贮藏库”，日本对东方文化的深刻理解和领会，已远远胜于它的发祥地，无疑是亚洲文明的领导者。

冈仓天心认为：亚洲各国要扫除白种人的威胁，就要联合起来，“如果亚洲诸国相互孤立，就不能理解整个亚洲的危险状况”，只有实现“亚洲一体”，建立亚洲诸民族强大的组织，才能对抗西方的侵略。亚洲的团结需要领导，日本是可以担负领导亚洲的责任。冈仓天心认为日本发动甲午战争、日俄战争是“为明治维新的理想，为宝贵的古典文化遗产、为整个亚洲的复兴之和平理想而战”。

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表面上看，“脱亚论”与“亚洲一体”论风马牛不相及，前者千方百计要脱离亚洲，“与西方文明共进退”；后者则鼓吹日本是亚洲之子，领导亚洲抵抗西方的侵略。然而，如果我们深入研究就会发现无论是“脱亚”也好，“领导”亚洲也罢，都鼓吹日本侵略亚洲邻国是合理的。如果说它们之间有什么区别的话，不过是在制造的扩张借口不同而已。

明治维新以来日本的对外扩张政策也是大亚洲主义思想产生的重要来源。《大日本帝国宪法》公布后，出任日本首相的山县有朋提出了“盖国家独立自卫之道有二，第一守卫主权线，第二保护利益线。其主权线系指国之疆域，利益线系密切关系主权线之安危地区……，当今欲在列国中维持一国之独立，仅守护主权线绝对不够，须要保护利益线”。

具体说到日本的利益线，那就是指朝鲜、中国东北和台湾，日本须努力保卫本国安全，维护日本的利益线。日本根据主权线与利益线理论，认为日俄战争不是日本要取得在中国东北的侵略利益，而是为了日本自身的防卫，也是为了东亚的永久和平。日俄战争后，日本取得了在中国东北南部的利益，成立了“南满洲铁道株式会社”。日本在宣称这些利益，是日本人付出“10亿国币、20万生命”代价换来的，是“合法”的。也是为了守卫日本“利益线”所必须的。

1916年小寺谦吉出版《大亚细亚主义论》一书，标志着大亚洲主义的正式形成。大亚洲主义认为黄白人种之争是未来世界的发展趋势，“中国与印度乃亚洲文明发源地，而日本乃承继亚洲之文明者也”，日本是黄种人中最强的国家，是东亚的砥柱，“于中国问题，为维持东亚平和计，不能不拯之使免白皙人种之厄，则其欲为黄种之盟主势也。夫如是可以护中国之领土使全，可以使其民为富强文化之民”，日本之所以有资格作东亚的盟主，是因为日本继承了中国文明，日本“扶助”中国“不特自我国自卫上而言之，有当然者，即中国之命运概不可听自然而放弃”，就是说，日本为了中国的利益才做东亚的盟主。

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那么，日本为什么要帮助中国呢？

“大亚洲主义”认为，现在大西洋文明有向太平洋转移之趋势，太平洋是东、西思想调和区，欧亚文明的交换地。目前太平洋周围各国的争夺处于均势状态。而中国在远东已经是釜中之鱼，如果中国一部分领土被他国侵占，太平洋的均势就会被打破，列强会因为分割中国利益不均而发生战争，所以，“援助中国以确定日本在太平洋之地位耳。为保全邻邦之义。而维持极东之平和，是日本之根本国是也”，这里说得再明白不过了，维持“太平洋均势”，“保全中国”，是为了确立日本在太平洋地区的利益，在与列强的争夺中，处于有利的地位。

大亚洲主义声称，日俄战争是日本为“保全中国”而进行的战争，日俄战争遏制了俄国南下，日本为此付出了巨大牺牲。从东亚的防卫上讲，日本占领朝鲜、中国台湾和东北是防止俄国威胁东亚和平。遗憾的是中国人不理解日本的苦心，反而将日本视为侵略国家，导致中日两国不能相互信任。

中日两国地理接近、人种相同，文化相似，有共同的历史，是不可分离的国家。“大亚洲主义之当面急务，所以主先图中日两国之结合，以之为中心势力，而图黄色人种之繁荣，以当欧美列强之世界的帝国主义”。现在黄种人的国家中，只有日本是先进国家，“欲使中国为大亚细亚之一柱石，其先则不可不指导中国，以改良其政治经济社会文化之形质也”。

大亚洲主义看来当今世界的发展趋势是黄白人种的竞争，“实现亚细亚之大联盟，以当西洋之势力，为最终之目的。然其主义之为平和的主义，固不待言者”，鼓吹中国在日本的“帮助”、“指导”下，与日本一道为实现“大亚洲主义”而努力。中国人应该清楚：中国在列强的进攻下，仍能维持独立，是日本的威力所致，应该感谢日本。

大亚洲主义打着中日同文同种旗号来麻痹中国人，以实现日本在亚洲的霸权。

正如李大钊所讲：“假大亚细亚主义之旗帜，以颜饰其帝国主义，而攘极东之霸权，禁他洲之人之掠夺，据他洲人之欺凌而自相欺凌，其结果必召白人之忌，种以嫁祸于全亚之同胞。则其唱大亚细亚主义，不独不能维持亚细亚之大势，且以促其危亡，殊非亚细亚人所宜出，此则望日本人之深加注意也”，1919年李大钊又写文章批判大亚洲主义是大日本主义的复名，“不是和平的主义，是侵略的主义；不是民族自决主义，是吞并弱小民族的帝国主义；不是亚细亚的民主主义，是日本的军国主义”，批判了日本假大亚洲主义，谋亚洲霸权的行为。李大钊还提出了“新亚洲主义”，准备以之取代日本的大亚洲主义。

编辑 |张茹 别毕卉