跨越时空的梁山之旅 ——读《古代名人咏梁山》

跨越时空的梁山之旅

——读《古代名人咏梁山》

许安民

咏梁山古诗文内容丰富、广泛，涵盖地理、历史、政治、经济、文化等各个方面，是梁山历史的记录，反映了梁山的自然环境、历史变迁、重大事件、风土人情，综合起来看，就像一部大型史诗。最突出的有如下五个方面：

（一）吟咏梁山的美丽风光和名胜古迹

人们来梁山，看梁山，看的是梁山的美丽风光和名胜古迹。站在梁山之巅,诗人们看到的是“鸭口秋声涛势壮,虎头山色黛痕鲜”、“雨润青松凝碧露”,“危峰罅漏滴龙涎”，梁山叠翠、莲台春色、法兴夕照、帝子遗碑、石井甘泉，“寿志八景已据强半”，美不胜收；至于透灵碑、黑风口，也屡有提及。梁山有悠久的历史。“汉初三杰”之一的“谋圣”张良，功成名就后曾“徜徉于虎崖莲台之间”，让人联想到“寿张”、“良山”的命名是否皆因纪念这位汉留侯的缘故。汉景帝的胞弟梁孝王曾在梁山田猎并卒于此。面对“帝子遗碑”，诗人们常在此发思古之幽情：“阴文璀璨冲牛斗，龙篆光华集凤池”、“当年王府多贤傅，敢使禽荒误孝王”！梁山是佛教胜地。隋唐以来，梁山的莲台寺、法兴寺、问礼堂、人祖庙、天齐庙等寺观庙宇星罗棋布，吸引众多文人墨客、善男信女纷至沓来 ，而莲台寺 、法兴寺则为寿张境内之胜地巨观。诗人们怀着虔诚的心，用最美的诗文描绘这两处景观：写莲台春色：“桃杏值春开，馨香趁风起。闲步莲台间，生机千万里。”“夕天露下芙蓉秀，绝壁云间菡萏鲜。”写法兴夕照:“山中别有天，隐隐现佛殿。龛座非向西，回光照佛面。” 从梁山高处望莲台寺、法兴寺，看到“楼阁重重光灿灿”,真教人“花飞疑是帝王家。”古时梁山树木葱茏，人口较少，砍柴的樵夫自然也进入了诗人们的视野,写进了他们的诗中：“激烈伐木歌，迢递出林薮。”“朝采暮还能自乐，紫芝一曲少人赓。”

除了名闻中外的梁山和梁山泊，对梁山境内的其他景致，诗人们也频有吟咏：咏“线岭秋烟”：“金线岭边日影斜，春风燕子乱桃花”，“烟锁垂柳千万缕，清风摇曳画难成”。咏黄河：“举目北望黄河，不尽滔滔，遥向天边泄”。咏大运河：“彩旌迤逦射波红，画鹢乘流驭顺风”，“柳下酒香停客棹，渡头灯白近酒家”。咏安民山和安山湖：“门当杨柳湾湾碧，水贴芙蕖岸岸红”，“风尘迥出三千界，云气如登十二楼”……

在诗人们的眼中和笔下，梁山早已是很值得一游的“风景名胜区”了。

（二）吟咏梁山泊的壮美和沧桑巨变

一是吟咏梁山泊面积之大、范围之广。在诗人们的笔下，“梁山水泊八百里，容得碧鸥千万群”，“烟波莽莽不知程，一发青山天际生”，“长天野浪相依碧，落日残云共作红”。

二是吟咏梁山泊水势大、风浪大、地形复杂、时有“寇盗”。

水势大：“大泽水常满，秋来洲渚平”，“山排巨浪，水接遥天”。

风浪大：“无风三尺浪，有风刮掉头”，“奔隤水势壮，犦胅波头立。前行后浪促，突起旁抶射”，“波涛未可料，汩没恐身轻。”

地形复杂。“蘙荟涵虚烋，苍茫眩溶裔”，“纵横河港一千条，四下方圆八百里”，“阻挡官军，有无数断头港陌。遮拦盗贼，是许多绝境林峦”，“战船往来，一周围埋伏有芦花。深港停藏，四壁下窝盘多草木”。

三是吟咏风平浪静时的梁山泊之美。诗人们不约而同的把梁山泊比作江南水乡，“梁山泊里逢花发，忽忆吴兴十里行”，“三十六陂春水，白头想见江南”，“千顷芙蕖送我船，碧香红影弄娟娟。梁山风景能消得，不到西湖却十年。”

四是吟咏梁山泊的沧桑巨变。不同时代的诗人们，看到了不一样的梁山泊。宋代的诗人们看到的“万古梁山泊”，宋末元初因为“淮流受黄河”而曾经“水涸梁山泊”。以后水面时大时小、时有时无，逐渐由“巨泽渺无际”，变成了互不相连的安山湖、南旺湖等“北五湖”。清代诗人们记下了当时的情况：“黄河归故道，绿野任驱车”，“桑田雨后连青嶂，麦陇风来漾绿波”，“今日梁山但尔尔，天荒地老渐无奇。”

（三）吟咏梁山历史及历史上发生的重大事件

清初东兖道道台武全文有一首《寿张怀古》，写出了梁山的历史概况：“谁把弹丸留刚寿，黄流几度寿张分。郊原汉杰遗邱在，堤上前贤负米闻。索纸从容说忍字，挺枪慷慨忆将军。登高频问梁山险，极目寒烟猎日曛。”

诗人们对梁山历史的吟咏，比较集中的是以下五个方面：

一是黄河。梁山境内历史上著名的河流有黄河、济水、汶水、瓠子河、大运河等，其中以“善决、善淤、善徙”著称的黄河，决定了梁山泊的存亡、大小，决定了大运河梁山段的航道兴废，在某种程度上也决定了梁山一带农业的丰歉、农民的生活状况乃至社会治安情况。黄河还占据了济水下游的河道，夺济入海，使古“四渎”之一的济水名存实亡。《选注》中，描写黄河的诗文贯穿始终：《瓠子歌》、《河浑浑》、《旧城》、《过寿张》、《始皇堤》……从远古到明清，与黄河打交道成了梁山人“永恒的主题”。

二是宋江起义。从宋代李若水的诗《捕盗偶成》在历史上首次提到“去年宋江起山东”之后，诗人们来梁山、过梁山、诗文中写到梁山或梁山泊，都会想起宋江起义，明代以后的人们还会想起《水浒传》，因而诗文中有“寇宋江立寨此山”、“梁山寇盗宋堪哀”、“昔为大盗区，过者皆裂眦”等诗句；有的诗人还曾亲登梁山怀古、考察，亲见“宋江寨”上“大纛接天飘荡处，尚有插旗石穴”，“跑马坡头，黑风口外，阵阵风寒冽。”明代开国元勋刘基看到“突兀高台累土成，人言暴客此分赢”的“分赃台”后，由北宋末年的宋江起义联想到元末朝政腐败、义旗遍地，“饮泉清节今寥落，可但梁山独擅名”——他对梁山泊“暴客”们的行为表示理解：朝政腐败，引发了“暴客”们的反抗，像梁山那样因“替天行道”而出名的，岂止一个地方。《选注》还收入了流传民间的与梁山好汉有关的《好汉茔》、《说唱九万歌》等诗篇。

三是大运河。“开河河不开，万舸在平地。海市不得观，见此河中市。”“隔艇茶香知楚客，连罾鱼熟总吴侬。”“荒村烟火梁山下，落日帆樯济水西”……诗文中有不少关于开河驿、寿张、安山等运河沿岸码头的诗篇，描绘了大运河航运的繁忙和驿站的繁华，以及运河沿岸的美丽风光。

四是吟咏梁山风土人情。“路见不平拔剑助，身逢知己将头许”，“世上偏多难平事，五洲到处说梁山”——赞颂梁山人的义气。“上邑民风美，中都遗教多”，赞张良、赞子路、赞王彦章、赞董孝子、赞张彦龙、赞于节烈——表明梁山一带是“礼仪之邦”。写客人在梁山泊的船上“水宿莫论程”、“饱有雕胡饭”；写船主不贪图绸缎，愿客人用一首诗换取其相中的芦花被，表明了梁山人的好客与淳朴。“弦颂声名起，桑麻岁事奢”、“南邻闭户书为枕，北里围炉酒当茶”等诗句，从多个侧面描写了梁山人的耕作、学习、习武、娱乐、日常生活等方面的情况。

五是用诗文提醒统治者汲取历史教训，以民为本，才能长治久安。一些关心国家前途命运、政治上清醒上进的诗人们认为，当政者要认真接受黄巢、张角、宋江等起义的教训，“巢角鉴不显，涓涓可滔天”。要善于发现、重用人才，“善任天官事，弃才闾闬忧”。要注重减轻农民负担，“不如下诏省科繇，彼自归来守条约”。制定政策要谨慎，既要符合国家的、也要符合人民群众的利益，防止“乱自上作”。清初曹玉珂未到梁山之前，不相信有施耐庵小说中宋江起义这回事；当他又看到很多历史记载中确有宋江起义一事后，“意梁山者，必峰峻壑深，过于孟门、剑阁，为天下之险，若辈方得凭恃为雄。”当他担任寿张县令并实地考察梁山，看到梁山“嵝然一阜，坦首无锐”，“其险无可恃者”，并与当地群众座谈调查研究后，才明白了一个道理：引起宋江起义的根本原因，是“俅、勔柄用后，平川旷野无地非梁山之泊；梁山之泊不在鸟道沮洳，而在乎象魏阙庭”，从而得出了“险易之实，关人心不关山川”的结论。有的官员还献计献策，要把梁山泊开发成鱼米之乡；有的寿张县令还制定了规划，提出“沿堤种柳成荫日，瘠民应唱乐土歌。”

“阅读一切好书如同和过去最杰出的人谈话”（笛卡尔）。“书籍是人类进步的阶梯”（高尔基），“书籍是伟大的天才留给人类的遗产”（爱迪生）“往事越千年”。《选注》中的古诗文能够经过历史的大浪淘沙而流传下来，必有其精华所在。面对着一百多位不同时代的诗文大家，我们必须以甘当小学生的态度，认真研读他们的作品，学习他们的写作方法，在继承的基础上谋求发展，为宣传梁山、弘扬梁山精神尽一份绵薄之力。

作者 ：许安民

文章来源： 梁山发布