既然《中阴闻教得度》是听闻解脱，是否无需花那么多时间修行？

文：静怡苑心灵乐园

当我们在中阴的时候，不管是孝顺的儿女、和我们相濡以沫的老伴、或是自己的闺蜜、情人都无法随我们而去，对我们也没有任何用处，此时，唯有忆念三宝、忆念正法、忆念中阴窍诀、忆念实相，能够陪伴我们的也只有这些。因此，在生前，我们一定要好好地去学习、去修行，以此提升我们的装备，这也是为什么我们称这个班级为“临终装备升级班”的原因所在。

原本，我是赤条条地来去，但有了中阴法门这一无形的装备武装我们的头脑和思想，在生死大事面前，就能够从容应对。

《俱舍论》认为，前后世的过程是“中阴”，这与我们通常认定的相同，但在密宗的中阴法门里，生老病死的过程都称之为“中阴”。

“中阴分类”

从投胎出生到这一世临终前的中阴阶段，称为生住中阴。

将来我们要面对的，有临终中阴、法性中阴、轮回中阴（或称有中阴、转世中阴），这也是我们这一次主要学习的内容。如果在这三个中阴阶段都没有获得解脱，就需要经历更多的中阴，也就是要投胎出生，以上加起来，便是四中阴。

但在宁玛巴的传承中讲的是六中阴，除了以上四种以外，还有禅定中阴和睡梦（睡眠）中阴，禅定和睡眠，是提升我们装备的重要机会，我们要利用禅定中阴和睡梦中阴让我们不断升级，在面对后面的三种中阴时，我们才有办法去面对。

生有中阴为什么称之为中阴呢？

“中阴”在藏文的意思是“二者之间的间隔”。在生和死之间的过程被称之为间隔。我们活着的时候，每一个念头和念头之间，也有一个间隔，这个间隔当中便隐藏着佛性，看到它就是看到实相，但因为这个间隔太过短暂，所以我们看不到，但通过禅定，每一个修行人都能在活着的时候认知到生有中阴里的佛性，这样的人，可以从容地笑对死亡，这也是我们修行的目标。

还有一种修行人，利用睡眠继续禅修，这被称之为“梦瑜伽”。在我们睡着以后，做梦之前，有一个非常深的睡眠状态，这与死亡非常像。利用这个状态，会比白天更容易见到佛性。因为在白天，我们的耳朵会听到声音，眼睛会看到影像，鼻子会闻到味道，所以我们的意识也跟着胡思乱想。可是，当我们在睡梦中的那段时间，没有太多杂念，此时修睡梦瑜伽，非常容易明心见性，这是非常重要的一个修法。

死亡的“三种中阴”

三种中阴的定义如下：

如果身患致命大病，则是从发病开始，逐渐走向死亡，直到死后，法性中阴出现之前的过程，就是临终中阴。

临终中阴包含了一个很复杂的阶段，一是我们生病的过程，一是四大分解、五根隐没、明增得的隐没次第出现的过程。

光明（佛性）显现的那段时间，也属于临终中阴。

从光明（普通人的昏厥）当中出来以后，我们还会看到自己的亲人在哭泣，这也是临终中阴。

临终中阴之后，便是法性中阴。这一过程会开始看到强光、听到嘈杂的声音，出现很多忿怒本尊（看起来很可怕的佛菩萨）、寂静本尊（看起来温油慈祥的佛菩萨）。

从投胎前开始寻找身体，以及开始投胎的过程，被称之为有中阴（或称转世中阴、受生中阴、轮回中阴），此处应该掌握投胎技巧，但哪怕在光明出现的时候没有认识到光明，法性中阴出现本尊的时候没有认识到本尊，在投胎的时候，依然有机会成佛，至于如何去做，将来会和大家分享。

在以上三种中阴期间，都有获得解脱的机会。整个死亡，都是非常美妙的过程。

如果还没有等到死亡班结束我们就因为意外暴死了咋办？

上篇文章我们说到，横死（暴死）确实要惨烈一些，但也不是完全没有办法，还有一种解决办法叫“刹那往生法”。把我们的灵魂观想在头顶，时刻准备着，见势不妙就立刻发射，并且，还要把观音菩萨、阿弥陀佛，法王如意宝……也观想在头顶上方，灵魂一冲出去就瞬间拥抱他们，直奔而去，这样的话，不管遇到电梯失事、交通意外等任何情况，都不会感到害怕。

这个办法大家一定要记住，如果等不到参加后面的死亡班就“哦豁”了，这可是救命稻草。

《中阴闻教得度》是一部非常殊胜的法门，但会不会让我们因此而不愿闻思修行，也不注重去培植善业，反正学习了听闻解脱，已经有了制胜法宝？

其实不然，我们无法投机。就算在座的各位这次都学了中阴法门，但却并不是每一个人都能够在中阴的时候用得上，因为要看我们下课以后的努力程度。乐园有的小孩儿因为磕头修加行而错过了今天的死亡课，在家捶胸顿足。死亡课她曾经听过，而她其实并不喜欢磕头，那她为什么要这样坚持每天在家拼死拼活地磕3千个头呢？因为她希望通过修行能够在将来很好地面对死亡。其实修行的这条路并不如我们想象中那么轻松。我们现在越艰难，将来死的时候也会笑得越开心。《中阴闻教得度》的法门一点也不投机，它告诉了我们窍诀，但我们最终的结果与现在付出的努力成正比。

某位师兄的父亲去世的时候，师父坚持要去助念。最开始，师兄害怕师父累，就不去接师父，于是，师父自己去打的，但是等了半个钟头都没有出租车愿意搭载，师父只有找了一辆高价黑车，最终还被扔在了高速路口……就算如此，师父依然去助念了4天，直到火化。其他师父都说，这在藏汉历史上，都是空前绝后的，师父从来没有给任何一个人念过4天这么长的时间。后来，很多人都说这位师兄的父亲走得非常好。

师兄的爸爸从不学佛，日常生活就是山珍海味、游山玩水，与师父见面的次数也寥寥无几。

师兄心想：“师父对我爸爸都能这样，而我跟师父的关系那么好，难道我死的时候，师父会不来给我助念吗？”于是他跑去跟师父说：“师父，我决定了，从此以后不修行了，跟我爸一样该吃吃该喝喝，等到我死的时候，你们来给我助念就好了。”

但师父说：“你和你爸爸不一样，你以为你比你爸爸更有福报吗？这很难说的。虽然我今生和你爸爸很少见面，但谁知道我们前世的因缘了？他能够得到我4天的助念，那也是他前世所累积福报的结果。我和他之间的因缘，不是我和你之间的因缘。你死的时候，说不定我早已死了。”师父能去给师兄的爸爸助念，不是因为师父和这位师兄的关系有多好，（毕竟这位师兄妈妈去世的时候，师父显现上就只去助念了一次。）而是因为师父和师兄父亲的因缘不同。

同样，我们在中阴的时候能不能够忆念起所学的这些教法，能不能被助念，都说不清楚。指不定我们是被大货车撞死，或是被垃圾人杀死，那一瞬间除了恐惧和嗔恨，提不起任何正知正念。所以，还是老老实实地修行吧……要是不用修行就能成就，那我们的前辈早就告诉我们了，哪儿还舍得让我们在这里这么折腾。