文:静怡苑心灵乐园
当我们在中阴的时候,不管是孝顺的儿女、和我们相濡以沫的老伴、或是自己的闺蜜、情人都无法随我们而去,对我们也没有任何用处,此时,唯有忆念三宝、忆念正法、忆念中阴窍诀、忆念实相,能够陪伴我们的也只有这些。因此,在生前,我们一定要好好地去学习、去修行,以此提升我们的装备,这也是为什么我们称这个班级为“临终装备升级班”的原因所在。
原本,我是赤条条地来去,但有了中阴法门这一无形的装备武装我们的头脑和思想,在生死大事面前,就能够从容应对。
《俱舍论》认为,前后世的过程是“中阴”,这与我们通常认定的相同,但在密宗的中阴法门里,生老病死的过程都称之为“中阴”。
“中阴分类”
从投胎出生到这一世临终前的中阴阶段,称为生住中阴。
将来我们要面对的,有临终中阴、法性中阴、轮回中阴(或称有中阴、转世中阴),这也是我们这一次主要学习的内容。如果在这三个中阴阶段都没有获得解脱,就需要经历更多的中阴,也就是要投胎出生,以上加起来,便是四中阴。
但在宁玛巴的传承中讲的是六中阴,除了以上四种以外,还有禅定中阴和睡梦(睡眠)中阴,禅定和睡眠,是提升我们装备的重要机会,我们要利用禅定中阴和睡梦中阴让我们不断升级,在面对后面的三种中阴时,我们才有办法去面对。
生有中阴为什么称之为中阴呢?
“中阴”在藏文的意思是“二者之间的间隔”。在生和死之间的过程被称之为间隔。我们活着的时候,每一个念头和念头之间,也有一个间隔,这个间隔当中便隐藏着佛性,看到它就是看到实相,但因为这个间隔太过短暂,所以我们看不到,但通过禅定,每一个修行人都能在活着的时候认知到生有中阴里的佛性,这样的人,可以从容地笑对死亡,这也是我们修行的目标。
还有一种修行人,利用睡眠继续禅修,这被称之为“梦瑜伽”。在我们睡着以后,做梦之前,有一个非常深的睡眠状态,这与死亡非常像。利用这个状态,会比白天更容易见到佛性。因为在白天,我们的耳朵会听到声音,眼睛会看到影像,鼻子会闻到味道,所以我们的意识也跟着胡思乱想。可是,当我们在睡梦中的那段时间,没有太多杂念,此时修睡梦瑜伽,非常容易明心见性,这是非常重要的一个修法。
死亡的“三种中阴”
三种中阴的定义如下:
如果身患致命大病,则是从发病开始,逐渐走向死亡,直到死后,法性中阴出现之前的过程,就是临终中阴。
临终中阴包含了一个很复杂的阶段,一是我们生病的过程,一是四大分解、五根隐没、明增得的隐没次第出现的过程。
光明(佛性)显现的那段时间,也属于临终中阴。
从光明(普通人的昏厥)当中出来以后,我们还会看到自己的亲人在哭泣,这也是临终中阴。
临终中阴之后,便是法性中阴。这一过程会开始看到强光、听到嘈杂的声音,出现很多忿怒本尊(看起来很可怕的佛菩萨)、寂静本尊(看起来温油慈祥的佛菩萨)。
从投胎前开始寻找身体,以及开始投胎的过程,被称之为有中阴(或称转世中阴、受生中阴、轮回中阴),此处应该掌握投胎技巧,但哪怕在光明出现的时候没有认识到光明,法性中阴出现本尊的时候没有认识到本尊,在投胎的时候,依然有机会成佛,至于如何去做,将来会和大家分享。
在以上三种中阴期间,都有获得解脱的机会。整个死亡,都是非常美妙的过程。
如果还没有等到死亡班结束我们就因为意外暴死了咋办?
上篇文章我们说到,横死(暴死)确实要惨烈一些,但也不是完全没有办法,还有一种解决办法叫“刹那往生法”。把我们的灵魂观想在头顶,时刻准备着,见势不妙就立刻发射,并且,还要把观音菩萨、阿弥陀佛,法王如意宝……也观想在头顶上方,灵魂一冲出去就瞬间拥抱他们,直奔而去,这样的话,不管遇到电梯失事、交通意外等任何情况,都不会感到害怕。
这个办法大家一定要记住,如果等不到参加后面的死亡班就“哦豁”了,这可是救命稻草。
《中阴闻教得度》是一部非常殊胜的法门,但会不会让我们因此而不愿闻思修行,也不注重去培植善业,反正学习了听闻解脱,已经有了制胜法宝?
其实不然,我们无法投机。就算在座的各位这次都学了中阴法门,但却并不是每一个人都能够在中阴的时候用得上,因为要看我们下课以后的努力程度。乐园有的小孩儿因为磕头修加行而错过了今天的死亡课,在家捶胸顿足。死亡课她曾经听过,而她其实并不喜欢磕头,那她为什么要这样坚持每天在家拼死拼活地磕3千个头呢?因为她希望通过修行能够在将来很好地面对死亡。其实修行的这条路并不如我们想象中那么轻松。我们现在越艰难,将来死的时候也会笑得越开心。《中阴闻教得度》的法门一点也不投机,它告诉了我们窍诀,但我们最终的结果与现在付出的努力成正比。
某位师兄的父亲去世的时候,师父坚持要去助念。最开始,师兄害怕师父累,就不去接师父,于是,师父自己去打的,但是等了半个钟头都没有出租车愿意搭载,师父只有找了一辆高价黑车,最终还被扔在了高速路口……就算如此,师父依然去助念了4天,直到火化。其他师父都说,这在藏汉历史上,都是空前绝后的,师父从来没有给任何一个人念过4天这么长的时间。后来,很多人都说这位师兄的父亲走得非常好。
师兄的爸爸从不学佛,日常生活就是山珍海味、游山玩水,与师父见面的次数也寥寥无几。
师兄心想:“师父对我爸爸都能这样,而我跟师父的关系那么好,难道我死的时候,师父会不来给我助念吗?”于是他跑去跟师父说:“师父,我决定了,从此以后不修行了,跟我爸一样该吃吃该喝喝,等到我死的时候,你们来给我助念就好了。”
但师父说:“你和你爸爸不一样,你以为你比你爸爸更有福报吗?这很难说的。虽然我今生和你爸爸很少见面,但谁知道我们前世的因缘了?他能够得到我4天的助念,那也是他前世所累积福报的结果。我和他之间的因缘,不是我和你之间的因缘。你死的时候,说不定我早已死了。”师父能去给师兄的爸爸助念,不是因为师父和这位师兄的关系有多好,(毕竟这位师兄妈妈去世的时候,师父显现上就只去助念了一次。)而是因为师父和师兄父亲的因缘不同。
同样,我们在中阴的时候能不能够忆念起所学的这些教法,能不能被助念,都说不清楚。指不定我们是被大货车撞死,或是被垃圾人杀死,那一瞬间除了恐惧和嗔恨,提不起任何正知正念。所以,还是老老实实地修行吧……要是不用修行就能成就,那我们的前辈早就告诉我们了,哪儿还舍得让我们在这里这么折腾。
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