古人关于“金钱观”的诗句，是现实还是拜金？你最赞同谁？

黄金一直是古代社会的硬通货，而金钱换“友谊”的事情无论古今都不乏其例。早在西晋，鲁褒的《钱神论》就深刻地指出：“舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。认为人的地位和权力在金钱方面就能体现出来。

今天小编整理一些古人关于金钱观的句子，和大家一起分享。

世人结交须黄金，黄金不多交不深。

唐代张谓在《题长安壁主人》一诗中就表达过这样的金钱观。

世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。

这句话的意思很浅显，大意是：世人结交需要黄金，没有钱的友谊多半是塑料友情，纵然有过承诺，最终也会像路人一样冷漠。

穷则独善其身，达则兼济天下

这是孟子对宋勾践说的一句话，宋勾践询问关于游说君主时的态度，孟子曰：

“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

孟子的这句话也成为了两千多年来中国知识分子立身处世的座右铭，也寄托了人格的象征。

天下熙熙,皆为利来,天下攘攘,皆为利往

这句话选自出自西汉著名史学家、文学家司马迁《史记》的第一百二十九章“货殖列传”。 用通俗的话说就是：天下人熙熙攘攘,来来往往都是为了利益而奔波。

原文：
国学故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

最后一句提到:那些有权有势的达官贵人都怕穷，何况普通的老百姓呢？其实司马迁本人对于利益,金钱的态度是很淡漠的，或许他本人已经对次看开了,才有此想法吧！

人人为你把命倾，人人为你将身卖

晚清，有一首名《题钱》的诗文，极其生动活泼，形象的描绘了人为金钱所役的悲惨世界。

“人为你跋山渡海，人为你觅虎寻豹，人为你把命倾，人为你将身卖，细思量多少伤怀，铜臭明知是祸胎，吃紧处极难布摆。
人为你亏行损，人为你断义辜恩，人为你失孝廉，人为你忘忠信，细思量多少不仁，铜臭明知是祸根，一个个将他务本。
人为你东奔西走，人为你跨马行舟，人为你一世忙，人为你双眉皱，细思量多少闲愁，铜臭明知是祸由，每日家蝇营狗苟。
人为你惹烦恼，人为你梦扰魂劳，人为你易大节，人为你伤名教，细思量多少英雄豪杰，铜臭明知是祸苗，一个个因他丧了。”

这首诗体现了一个把金钱当做“祸根”的观念，将自古以来，无数人人为金钱而卖身亡命，忘义负恩，毁誉折节，苟活终身，人格丧失，身败名裂的现象，可谓是刻画的淋漓尽致、入木三分。

有钱可使鬼，况于人乎？

再说到开始提到的鲁褒的《钱神论》，一针见血地揭露了当时社会拜金主义造成的诸多道德沦丧的问题，小编列举其三，大家感受一下：

1、钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。官尊名显，皆钱所至，有钱可使鬼，况于人乎？（有钱能使鬼推磨大概出自于此）
2、钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？
3、钱之所祐，吉无不利。

这种观点把钱“谓为神物”，认为没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。该观点认为没有钱办不到的事情，钱给人带来的吉祥可谓是百利而无一害的。

无名氏杂剧《鸳鸯被》中有一句台词就很好的反批驳了金钱至上的观念：“钱可通神，法难纵你。”

小编认为，这句话在今天同样适用于警戒人们树立正确的金钱观念，你觉得呢？