时至清明，又想起晚唐诗人杜牧千年传诵的名篇《清明》。
诗的大意是：
江南清明时节，细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人，个个落魄断魂。借问泥泞路上骑牛吹笛小儿，何处可买酒浇愁？牧童笑而不答，遥指杏花山村。那儿一面酒旗在细雨微风中招展。
诗人本欲以“酒”写“愁”，没想到一千三百年后，一面酒旗在大江南北何处飘扬，引发了各地争议。为了卖酒，各地大打“酒文化”招牌，争抢这面酒旗也成了各地政府的首要任务。全国曾先后有八地加入这一争抢大战，最后一地鸡毛，山西汾阳县拔得头筹。
各地专家学者纷纷引经据典参与当年地方争抢大战，但无一找到有说服力的证据。作为地理老师，从诗中描写的自然景物看，认为杏花村在山西汾阳大错特错了，相反与湖北黄冈麻城杏花村却更一致。
从杜牧仕途来看，他从没有在山西出仕过，而在距麻城偏东南98.2公里处的黄州当个刺史，时间是晚唐会昌二年(842年)四月二十三日至会昌四年(844年)九月间，共两年半。清明出游麻城，路过杏花村便在理中。
其次，从诗中“清明时节雨纷纷”看，这是典型的江南春景。随着太阳直射点的回归，西太平洋副热带高压势力渐强，势力推进到华南一带，4月初雨带光临南岭附近，长江一带雨水也多了起来，麻城离长江仅100公里左右，春雨连绵很常见。但地处华北西部的黄土高原春雨极少，7、8月雨水渐多，与诗文时间不符。
再从诗中“牧童”看，与山西一带更不同。“牧童”指骑牛吹笛戴斗笠的小儿。“牛”好骑的是背宽，体矮，动缓的“水牛”，不是难骑的“黄牛”。山西以种地为主，基本不养水牛；而麻城以种田为主，水牛常见。“斗笠”乃用竹叶自制的防雨用具，竹子是江南一带植被，华北栽不活，山西更难。“竹笛”自然是小儿自制乐器，农村就地取材容易，山西农村小儿难道那时买的不成？
这样一来，为了“汾酒”硬把“杏花村”那面“酒旗”搬到山西省汾阳县去实在错得离谱了。还是把它插在湖北麻城杏花村吧！朋友们，你们说是吗？欢迎留言哟！
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