作者：我方特邀作者金陵物
因为东晋王朝是建立在门阀士族的基础上的，司马氏与门阀之间相辅相成，形成一定的默契，共同维持帝国的运转。
“王与马，共天下”这句话出自于东晋建国之初，有两层含义：第一个自然是指琅琊王氏与晋元帝司马睿之间的平衡；第二层含义则是以王氏为模板的门阀势力与司马氏之间的平衡，因为随着历史发展，与司马氏共天下的“王”已经变成了“庾”、“桓”、“谢”等。
一、形成
西晋初，司马睿的爷爷司马伷被封为琅琊王，封地在琅琊国，这为司马睿与琅琊王氏的合作打下了基础。其实早在东晋之前就有过一个“王与马，共天下”的版本，这个版本的主人公是东海王司马越和王衍。
公元306年，西晋一场轰轰烈烈的“八王之乱”以东海王司马越的胜利告终。此时的司马越面对的是满目疮痍的国家，既掌控了朝政，也不得不面对四方之敌，王衍则作为百官之首与司马越合作。一方面司马越只是司马懿四弟司马馗的孙子，属于皇室成员中的旁枝末节，号召力不够，需要依赖王衍这样的名士替他延揽人才；另一方面王衍需要司马越为琅琊王氏提供权力和地位，保证家族的昌盛。
当时的司马睿和王导都在司马越阵营，司马越和王衍版的“王与马、共天下”为司马睿和王导版的“王与马、共天下”提供了参考。
公元307年，司马睿在王衍堂弟王导的建议下避祸南渡至建邺。相对于江南士族而言，司马睿是外来人，在江南毫无根基，司马睿不得不依赖琅琊王氏的名望来拉拢人心。王导、王敦趁着三月初三上巳节百姓庆祝的时候，恭恭敬敬地跟在司马睿后头，替他摇旗呐喊，为其马首是瞻，南方士族顾荣、纪瞻等人看了又惊又俱，连琅琊王氏都这么敬服司马睿，他们哪还敢抵抗，于是以顾荣为首的南方士族立马拥立司马睿，一起建立起东晋王朝。
司马睿即位之初，不敢以臣僚视王导，甚至引王导登御床，称呼其为“仲父”，王导在内辅政、王敦在外领兵，这就是东晋初期的“王与马，共天下”，王氏和司马氏达成一种平衡的共识。
另外与其他门阀士族之间也达成平衡。司马睿为保障南渡衣冠的利益，设置侨置郡县，让跟随自己南渡的北方士族拥有自己的小王国；对南方士族则加官进爵，加强对南方人才的笼络，有研究表明司马睿手下官吏南、北比例在四六比左右。
二、发展
然而这种平衡是很危险的，一旦一方的势力压过另一方就会形成倾轧与动乱。所以后来司马睿猜忌王敦，重用刘隗、刁协激起王敦反叛；及王导、王敦死后，庾氏（庾冰、庾翼）、桓氏（桓温）、谢氏（谢安）以及太原王氏（王坦之）、桓氏（桓玄）等势力相继兴起，形成另一种“王与马，共天下”的模式。其中王导、谢安等执政温和，与司马氏可以和平共处，王敦、桓温以及桓玄则相对强势，甚至可以对司马氏“篡天下”，但是一旦形成“篡天下”之势，其他门阀士族必会团结一致，群起而攻之，所以王敦、桓温、桓玄都以失败告终。直到草根出身的刘裕出现后，一手牢牢抓住东晋军队，一手打压士族、起用寒门，才打破这种约定俗成的平衡，灭亡东晋。
可以说只有在门阀士族的支持下司马氏才能在建邺坐稳龙椅，所以纵观东晋一百多年历史，都没有一个存在感特别强的皇帝，因为他们缺少强势，作为不起来，政治、军队、名望都在士族手中，帝国利益也被士族瓜分，皇帝存在的意义是平衡各方势力，东晋王朝也是士族与司马氏之间、士族与士族之间平衡的产物。
“王与马，共天下”是东晋政治模式，最终目的则是为了平衡。“荆扬衡、天下平”，其实不仅是政治上，东晋在局部分配上也追求平衡，只有平衡才能维稳。
所以说，在东晋之初是琅琊王氏与司马氏共天下，之后则是以琅琊王氏为模板的门阀士族与司马氏共天下。
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