怎样写瘦金 |（31期） 瘦金体的行书（上）

第八章 瘦金体的行书与草书

第一节 瘦金体的行书简介

　　【第一部分：御笔系统】

　　瘦金体的行书作品因为罕见存世，且没有像楷书瘦金体那样明显的风格特征，故历来争议相当多。宋徽宗行书几乎没有一件是以纯闲情逸致，创作作品的形式或内容的出现的，多为圣旨一类的公文手迹，因此历来有推测为宫廷秘书代笔的，有归为宋高宗名下的，有认为是徽宗亲笔的，等等说法，就像他的工笔画一样，也有代笔亲笔之说，扑朔迷离，至今在学术界没有定论。下面仅就本人所掌握的资料，仅代表个人观点，做一些粗浅的论述，供同行们高手们深入研究时做参考。

　　1、《崇宁癸未奖谕敕书碑》(传)

　　又称《奖谕陈节敕书》，原石刻在广西桂林龙隐岩，高96厘米，宽80厘米，全文如下：

　　“敕：程节省：广西经略司奏：安化三州一镇，蛮贼给集八千余人，于地名卸夹岭、吴村、蒙家寨等处作过，黄忱等部领兵丁等二千九百九十余人，与贼斗，敌斫到五百四十八级，阵亡一十八人，贼兵大败，夺到孳畜、器械三万余数，得功人乞推恩候。敕旨：事具悉，蛮蜒跳梁为郡邑，害维予信，臣克奋略，选用材武，提兵格斗，斩首捕虏，厥功著焉，除恶靖民，嘉乃之举，故兹奖谕，想宜知悉，春暄卿比平安好，遣书指不及 ，二十五日。 崇宁二年五月二十七日，桂州龙隐岩释迦单寺主持传法沙门赐紫，仲堪上石。”

　　这是相传宋徽宗书迹中有确切纪年的最早的作品，书于崇宁二年(公元1103年，赵佶21岁)，比《楷书千字文》(1104年)还要早一年。行书，12行，每行15字，风格与《行书千字文》接近，如“好、信、蒙、经、贼”等字，某些字也能看到《方丘敕》、《蔡行敕》的脉络，如“事、集、领、想宜知悉”等字：

　　2、《行书千字文》(传为高宗书，但对比典型字例与徽宗《方丘》《蔡行》更接近，当为院体精品,足当师法。瘦金体文具书店有米字格彩色高清单字电子版可供临摹参考)

　　作品年代不详，风格还带有明显学习王羲之《圣教序》的痕迹，册页，共22幅，每幅尺寸为28×13.7cm。现藏台北故宫博物院。风格秀丽而古雅,可谓端庄杂流利,刚健含阿娜,深得东晋大王风范，尤其神似集王圣教序的笔法。以瘦硬精到的用笔为主,中间偶加重笔增强气势和变化。这篇行书墨色鲜活，神采焕发，行气连贯，一气呵成，行气呼应胜过人工集字的《集王圣教序》，笔法自然胜过双钩的《兰亭序模本》，堪称真迹之兰序，有韵之圣教。由此可以推测瘦金体的成熟过程，是受到王羲之笔法精髓的影响的，特别是一些精准的牵丝映带。

　　因为书末最后那两行落款字书写年代题作绍兴二十年御书院书(1150)，因此旧题一般归为宋高宗赵构名下。而风格与赵构书风格格也不入，倒是与宋徽宗早年作品《崇宁癸未敕书碑》(1103)有千丝万缕的关系，如其中例字："家，蒙、等、经、好"等字写法如出一辙(见前文对比)。与《宋徽宗草书千字文》及其它一些行书如《蔡行敕》等相比较，很多写法和书写习惯也有着一脉相承的痕迹(见下图例字对比表)，故此作更倾向于是宋徽宗朝书画院学生流落到高宗朝书写的作品。

　　3、《方丘敕》墨迹卷

　　行书手卷欣赏《恭事方丘敕》，39.9x265.7cm，辽宁省博物馆藏。质地为五幅不同颜色的均描有金花凤的罗绢，又名《方丘礼戍答妃嫔起居敕》、《方丘季享敕》，书于政和四年(1114)农历五月十三日

　　释文：朕肆求盛典。恭事方丘。驰清跸以惟寅。奉黄琮而致恪。爰即一阴之始。式陈三献之仪。乃顾嫔嫱。不忘协赞。宜加宠锡。以示眷怀。迄用有成。用宏兹贲。故兹诏示。想宜知悉。十三日。敕。(依奏)

　　因为卷尾有瘦金体“依奏”二字，故历来被认为宋徽宗亲笔真迹无疑最无争议的一件作品,我们再把方丘敕和草书千字文里“用”字挑出来对比，发现几乎丝毫不差，你不能说草书千字文也是宫廷书家所写吧?但此敕仍有少数意见认为是宫廷书家代笔。

　　4、《蔡行敕》

　　【百度百科】《行书蔡行敕卷》，纵35.5厘米，横214.6厘米。辽宁博物馆藏。原本书于1119—1125宣和年间。曾入《三希堂法帖》刻本，原帖为满行7字，《三希堂法帖》改为满行4字，原帖由于后人将黄庭坚等的伪跋裱在后面，称是为太宗所作，所以作者一直传为太宗，实际上乃徽宗真迹。

　　【释文】敕蔡行。省所上札子。辞免领殿中省事。具悉。事不久任。难以仰成。职不有总。难以集序。朕肇建纲领之官。使率厥司。况六尚之职。地近清切。事繁而员众。以卿践更既久。理宜因任。俾领盾省。实出柬求。乃愿还称谓。殊见撝谦。成命自朕。于义毋违。尔其益励前修。以称眷倚。所请宜不允。仍断来章。故兹诏示。想宜知悉。十四日。

　　5、《盛章敕》(约政和年间1111年～公元1117年)

　　宋徽宗流传较广的行书，墨迹所见仅五行，每行约9字不等。行文款式，章法布局，与《蔡行敕》相同 。"王""先""至""天""南""北""半"等字起笔处“露锋尖起”的笔触非常明显，尽显瘦金风格，与方丘敕、蔡行敕同。也是一幅较为可靠宋徽宗自家风貌的且较成熟的行书作品。也有部分意见认为是宫廷书家所代笔的。

　　6、《题文会图行书七绝》

　　题《文会图》

　　儒林华国古今同，

　　吟咏飞毫醒醉中。

　　多士作新知入彀，

　　画图犹喜见文雄。

　　这幅几十字的题在画上的墨迹，是一致公认的宋徽宗行书真迹，而且也是唯一有“天下一人”花押落款的行书作品，上钤“御书”一印，左上方有蔡京和诗：

　　“臣京谨依韵和进。

　　明时不与有唐同，

　　八表人归大道中。

　　可笑当年十八士，

　　经纶谁是出群雄?”

　　7、《危楼孤枕团扇》

　　行草书，尺寸： 高25cm。正文两行七言联句，落款“宣和殿书，天下一人(花押)”，字迹小于正文，吟“御书”葫芦印于其上。见于近年的古代专场拍卖图录，资料介绍极少。书风瘦硬锋利，率性挥洒中显示出作者的极深功力，与宋徽宗另一草书团扇名作《喷香舞雪纨扇》很接近。

　　8、《题李成寒林平野》

　　9、《题展子虔游春图》

　　两款流传较广的宋徽宗较为可靠的真迹题签。“题李成”为较标准的行书，“题游春图”在楷、行之间，一度很难判断真伪，后出现高清彩色大图，根据高清图片可以看出，这其实是一个行书味极浓的瘦金题签，乃宋徽宗真迹也，上有宋徽宗双龙印。

　　【第二部分：院体系统】

　　10、新发现的《司马光告身》

　　绫本墨迹，27.3×595.2cm,共计69行,每行约9字。特色：字距字紧，行距特宽，与《方丘敕》相类，书法格调雅正，具有庙堂之气，笔力遒劲，神采飞扬。许多字的用笔结体与《行书千字文》一脉相承，如出一辙。如“草”“莫”“始”“在”“美”“业”“敢”“坐”“意”“将”“以”“万”“起”“化”“路”“东”“敦”“公”“字”“宁”“内”“如”“民”“守”“侍”“河”“国”“公”“户”“明”“履”“学”“事”“特”“为”“基”闻”“书”“尤”“余”“制”“如”“右”“奉”等字：

　　11、《范纯仁告身》

　　南京博物院所藏，长675.8厘米、高27.1厘米，每行约8字。章法布局和字体风格如“宝、封、二、伯、户”等字与《司马光告身》如出一辙。

而“使”“下”“而”“心”“则”“人”“为”“尊”“命”“大”“夫”“同”“金”“仁”“时”“如”“差”“国”“观”等相同的字《千字文》也一脉相承，而运笔相对更加成熟老健。

　　【网络新资料】《范纯仁告身》出现了难得一见的“三胞胎”现象：

　　1，南京博物院所藏;原为苏州范氏义庄旧藏，解放后于1954年捐献国家。为五色花绫接装而成，长675.8厘米、高27.1厘米，告身内容见于《范忠宣集》，题为《拜大中大夫守尚书右仆射兼门下中书侍郎诰》，乃大文豪苏轼所撰(苏轼《东坡全集》同)。卷前有元人虞集隶书“鼎司巽命”四字引首，卷后有绍兴三年(1133)李璆、嘉定九年(1216)任希夷，元赵雍，明吴宽、张凤翼，清陆时化、范寅、范钦明等八家题记。

　　2，日本有邻馆藏本;长635厘米、高25.4厘米，后有任希夷、吴宽及吴荣光、何昆玉、日本人长尾甲等题记。按：吴荣光(1773—1843)《辛丑消夏记》卷一著录《宋元祐三年范纯仁告身》，“麻本，高头卷，尺寸失记，文六十八行，行书”。卷前有“退密”、“檇李”、“项元汴印”三印，卷中“制可”二字前有“延州来季子后”、“家有赐书”二印，应是吴宽藏印。未及引首，仅录卷后任希夷、吴宽跋，以及吴荣光自作跋。故此可以断定，有邻馆藏本即吴氏《辛丑消夏记》著录之摹本。

　　3，苏州博物馆也藏有一卷。此卷于2014年12月曾公开展出，同样用五色花绫书写，遍钤“尚书吏部告身之印”朱文大官印，长569厘米、高26.2厘米，内容、格式、字迹与南博藏本无异，卷前无引首。潘世璜(1765—1829)《须静斋云烟过眼录》嘉庆甲戌(1814)二月二十一日记：“大人从范丈处携其。。。宋元祐三年仆射诰(忠宣公，名纯仁)手卷归。灯下展阅，元祐诰。。。字体则酷近李北海，皆当时能手为之。。。。”可见潘氏父子所见《范纯仁告身》即苏博藏本。潘奕隽、潘世璜之所以未见南博藏正本，是因该卷至光绪十六年(1890)才经范钦明之手，回归范氏。

　　以上三本横向尺寸略有差异，可能缘于藏家测量范围或裱边宽狭之不同。。。俱从南博藏正本而来，故推断为明人摹本，而分别添盖元、明两代藏印。(文汇报2015年5月29日)

　　12、《乾道御札二通》(允文敕)

　　据有限资料记载：“乾道八年(1172)二月二十六日和二十七日，孝宗皇帝连下亲书手敕二道以赐虞允文，这就是现归台北林氏兰千山馆所藏的《乾道御札二通》。”

　　有的文献记载此《允文敕》为宋孝宗赵昚书，原因与前面《行书千字文》归为宋高宗赵构所书的理由一样，恐怕仅仅是因为出自于本朝的宫廷墨迹，便简单的归为本朝皇帝所书，而面对普通人也一样就能看出来的书法本身风格格格不入的问题也懒得去追究，以此敷衍世人，而获得学术上的偷懒。

　　宋孝宗的书法传世不算少，而且风格较为稳定，我们多看几幅，就很明显的能够看出他的字纯学高宗赵构，几可乱真。就像《书史会要》称“孝宗书有家庭法度”。如图：

　　从以上两幅图来看，高宗和孝宗的字确实非常接近，风格都是平正、圆润，回归二王中庸之美。而与《御札》敕书字迹的倚侧、爽利风格迥然不同，这种倚侧、爽利，如秋风扫落叶般飘逸洒脱，具仙风道骨的书风显然延续了宋徽宗《方丘》《蔡行》《题文会图》的传统。