天下第一狗：淮阳“泥泥狗”

泥泥狗是河南淮阳特有的一种泥制玩具，其形状多选取自动物，如猴、鸟、牛、羊等，是一种传统的民间工艺品。

传说中，人类都是泥做的

但凡去过淮阳的人，都应该见过泥泥狗。每个卖泥泥狗商贩都会绘声绘色地告诉你：“这是人祖爷和人祖奶奶抟土造人留下的，有灵气，买一个吧”。

商贩的文案棒极了，一竿子打回了三皇五帝，仿佛泥泥狗和《三生三世》里的东皇钟、玉清昆仑扇、结魄灯一样，都是玄妙的上古神器。

其实，在当地流传着这样一个传说故事：

伏羲生活的时代，人烟本来就稀少，一日，天塌地陷，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。这时，人们已从群婚过渡到对偶婚，伏羲又制定族内不能通婚的嫁娶制度。

为了繁衍人类，兄妹二人只得求上天做媒。他们从山上推下两扇石磨，如果石磨合在一起，他们就结为夫妻，否则，仍为兄妹。

结果，石磨在山下合在了一起，他们便结为夫妻。所以，人们至今称伏羲为人祖爷，称女娲为人祖姑娘，而不是人祖奶奶。

他们嫌自然生育太慢，就用泥捏制泥人。这些泥人晒干后，都有了生命，都能走动、说话，变成了人。

所以淮阳在数千年前就有捏制泥泥狗的习俗。从传说故事中可以看出，泥泥狗有数千年的历史。

“泥狗狗”的华夏文化

用奇形怪状形容泥泥狗的外形最为贴切了，每只灵狗看着眼熟却又不敢确定：九头鸟、人头狗、人面鱼、猴头燕、独角兽、多头怪、翼鱼、翼兽、人面猴等等，还有很多不知该如何称呼。这些奇禽异兽大有尺余，小如拇指，各种形态超过200种。泥泥狗造型最多的就是十二生肖。

泥泥狗的五种颜色代表了“五行”，泥泥狗的五色其实来自八卦。五色是本色，是万物之本色。泥泥狗从底色黑色而起，揭示了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，宇宙大千世界万物生长规律。

“泥泥狗”是寓意性极强的工艺品。它在造型、纹饰、色彩方面都表现出丰富的审美寓意，这也是“泥泥狗”一直受人喜爱，并流传至今的原因之一。

现在，“淮阳泥泥狗”已经入选为非物质文化遗产。今年初，李克强总理去当地视察时，对泥泥狗的工艺大为赞赏。

独特的制作工艺

一方水土养育一方人，就地取材是淮阳泥泥狗的一个特色，按照泥泥狗的成品的大小规格，挖一块和好的胶泥，把胶泥块搓成形状大小都与成品相近似的坯子。

有用胶泥翻制的模子，现在又有了用石膏翻制的成型后把泥泥狗放在一个容器里，往上淋浇黑色染料，等泥泥狗染得通体发黑后，一个个拿出来晒。最后完成点花绘制。

“活化石”，需要你我传承

现在，对于泥泥狗的保护和传承遇到了很大的困难。现在的人，都不怎么喜欢这个，因此很少有人愿意主动去学习这项手艺。

和众多非遗的命运一样，泥泥狗传承人也面临着断层。恪守古训既是泥泥狗的优势，同时也令它囿于自己的小圈子，难逃淘汰的命运。

附

乔晓光：神奇的“泥泥狗”

随人流挤进淮阳城里的人祖庙——太昊陵，只见满院的香火和烟雾，满院的人。黑压压的头顶上，到处是高高举起的高香、五彩的纸马纸人和纸花架子。庙后高大的人祖坟上密密麻麻立满了人，成了一座人山。人山下还是人，还是冲天的香火，满世界的烟雾。墙角树下，阶前庙后，到处是卖“泥泥狗”的。这泥泥狗千姿百态，有人祖猴、九头燕、草帽老虎、八卦龟……泥泥狗有巴掌大的，有指肚小的，黄泥胎上黑色染底，白绿红黄蓝勾花，造型奇绝，古朴艳丽。

从四面八方赶来进香的人们

这泥泥狗的来历，比淮阳县城还要古老。

淮阳古称宛丘、陈州，相传城中的太昊陵就是埋葬伏羲头骨的地方。一年一度的二月会，是祭祖的盛大节日。庙会期间，许多村子都自发组成进香会，从四面八方浩浩荡荡涌向太昊陵。一些村子还前来表演舞龙和吹笙，象征性地祭祀龙（蛇）身人面的始祖伏羲，和以“葫芦制笙簧”的音乐之神女娲。淮阳当地的民间神话传说中，有许多关于人祖爷伏羲和女娲抟土造人的故事。

祭祖也是为了衍后，古史记载的二月会，就是祭祀生育繁衍之神“高禖”——即高媒，也就是女娲娘娘的。太昊陵里蕴藏着古老信仰的精神力量，每年二月会时，它便召唤起乡民们内心原始的生命热情。

泥燕·蝙蝠

猴骑虎·狗

在二月会上售卖的泥泥狗又称“陵狗”，每个身上都有一个孔，能吹出鸟鸣一样的响声。前来烧香的人买上几个，当作吉祥物带回家给孩子们玩耍。泥泥狗是祭神的陵狗，造型上保存了许多传统的东西，用制作泥泥狗的老艺人的话来说，“老几辈就是这样做的”。淮阳城方圆数十里，十多个村庄里，有近千名的民间艺人制作泥泥狗，真可谓民间玩具的圣地。

泥泥狗是尚黑的艺术，黑色是古时夏代崇尚的色彩，夏人以黑色为贵。淮阳平粮台正是夏文化早期古城堡的遗址所在，如今的淮阳衣饰习俗中，乡村老人仍习惯多穿黑色服饰。泥泥狗艺人们也说，“从来黑色玩具是主贵的”。后世下陈州的包公也是面黑心正之人。所以，泥泥狗的黑色是主贵、主正的吉色之一。

淮阳是古代三大部落集团文化迁徒、发展交汇之地。“史载炎帝由西向东发展，‘初都陈，后徒鲁’的陈就是淮阳，大量的淮阳原始民间艺术人面猴、猫（虎）拉猴、猴骑狗、草帽老虎、双头狗、双头燕、猴头燕、双头马、子母娃、八卦龟等等，反映了三大部落集团图腾崇拜的交汇。”（靳之林《抓髻娃娃》）淮阳的泥泥狗艺人们，都把女娲抟土造人作为泥泥狗的渊源，泥泥狗确实有活化石一样古老生命文化的研究价值。

庙会上的皮老虎

古朴艳丽的泥泥狗

在泥泥狗中，狗是重要的造型形象，淮阳民间神话传说里，就有关于狗变伏羲的故事：

远古时宛丘国受兵围难，国王许诺，谁击退围兵，即把女儿嫁给他。蔡河里漂来一只黄狗击退了围兵，国王无奈嫁女与犬。最后，黄狗在缸中变人，国王女儿性急提前打开缸，从里面出来一个狗身人首的人，这就是伏羲的由来。

这故事和《搜神记》中的盘瓠故事一样，说的都是狗作为祖先的由来。“伏”字，一半为人，一半为犬，“羲”即古汉语中的“兮”字。我国古代历史上，确实有一支以狗为图腾的氏族，他们尊伏羲为自己的祖先。在黄河流域的甘肃、山东、河南、山西等地，都流传着有关伏羲的民间传说。南方许多少数民族如苗、瑶、黎、畲等也都有尊伏羲的说法。以狗为图腾的氏族在历史上有着复杂的迁徙历史，各地民间文化中留存的有关狗及伏羲的敬崇习俗，也正是这一复杂历史的反映。泥泥狗中的犬造型，已失去图腾的神圣和祖先的庄严，一副憨态可掬的样子，令人爱不释手。

淮阳二月会上的泥泥狗真是千姿百态，美不胜收，我跑到村里泥泥狗艺人的作坊里，足足买了几十个，用庙会上买的提篮装起来，有几十斤重。

像神奇的泥泥狗一样，淮阳也是个神奇的地方。太昊陵后院有个蓍草园，传说是伏羲画八卦的地方；城外不远有个五谷台，说是神农的试验农场，也是藏百草的地方。黄河两岸许多地方的生活里有很多的神奇，这神奇都是老百姓创造的。艺术的神奇不仅属于艺术，同样属于生活，属于生活中普通的人。生活永远为我们创造着不朽的神奇。

淮阳城方圆数十里十多个村庄里，尽是制作泥泥狗的民间艺人。