3分钟带你了解对现代印度影响至深的吠陀时代

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这是一篇教科书般的推送。

每次谈到印度历史文化知识，读者们都大呼记不住，在这个快餐式阅读的网络媒体环境中，这篇文章是一股清流。

今天我们用3分钟带你了解对现代印度影响至深的吠陀时代

吠陀时期（公元前2000年到公元前600年）

这个时期开始于中亚游牧民族雅利安人入侵印度河流域上的居民“达罗毗荼”。

印度河流域古城遗迹

入侵后，有高贵之意的雅利安人将自己的敌人称为“达萨”。（指种族与宗教都与雅利安人不同的人）

关于雅利安人是否真正入侵？

有学者认为，与其说是“印度-雅利安人”，不如说是“操印度-雅利安语的人”在印度河流域上逐渐创造发展来的语言文化与宗教文化，而非被入侵以后所渐渐融合发展的文化。

但多数偏向雅利安人入侵的说法。

吠陀时期可细分为两个小时期，前吠陀时期与后吠陀时期。

前吠陀时期

特点：虽然已经是父系社会，但妇女的地位仍然高，在众多领域中与男子地位相同。（如青年女性有自由选夫的自由）

人民崇拜自然力与自然现象，如太阳神苏罗耶，天神伐罗拿，雷电之神因陀罗。

畜牧业与农业的结合，牛已然是财富的象征

出现经典《梨俱吠陀》（公元前1500年-公元前1000年）

实行一夫一妻制度。

雷神因陀罗，《梨俱吠陀》中有大量赞颂其的文字

后吠陀时期

特点：农业为主，土地私有，母牛神圣；宗教仪式繁复，出现马祭；苦行是表达信仰的重要方式；妇女地位明显下降；种姓制度定型。

《原人歌》将婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗说成是原人的口（脸）、臂、腿和脚转化而来；四种姓分为再生者和不再生者，而首陀罗被分为不可再生者。

再生者的四行期

我们常议论的印度社会的四行期，是针对雅利安再生者而言的。这四个阶段分别是梵行期、家居期、林栖期和遁世期。

梵行期：从5岁左右开始到25岁，是学习期；家居期：25岁-50岁，结婚生子，开启家居生活；林栖期：50岁到75岁，完成家居责任，去到森林，断绝欲望，学习吠陀；遁世期：75岁以后，追求梵我合一。（印度教传统认为遁世期是人生的极致。）

婆罗门教

婆罗门教是印度教的起源，是最古老的宗教，其产生于吠陀时代，是雅利安人与达罗毗荼人文化融合的产物。

婆罗门教认为：梵是无所不在的最高实体；物质世界是maya（幻象）；摆脱“业报”的办法就是要达到梵我合一；逐渐僵化的种姓思想理论也成了婆罗门教的基本特点之一。

另外，梨俱吠陀是初期婆罗门教的重要经典，基本特点：多神崇拜

小结

种姓制度这个话题几乎已经被说烂了，虽然法律上已被废除，但就连不太了解印度社会的人一听到印度就会马上联想到“种姓制度”这四个字。

还有牛的神圣性，妇女地位的下降，这些历史渊源在现代社会仍有体现。

不仅如此，就连吠陀时代所产生的书目，如奥义书等，至今都被印度人奉为神圣的经典。

就像我们中国的儒家文化，虽不是人人都诵读，但这种文化仿佛早已在我们的骨血里，在我们的每一个行为和决定中都不知不觉地体现着，这是文化的力量，也是我最近阅读到关于吠陀时期所有的感想。

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