五鬼盘叉，因表演者扮演小鬼，又因其中的五个鬼是持叉舞蹈，故名。流传于陵川县赵豁池村。
产生年代无考。据艺辈相传，早在清光绪年间就已流传。多在闹元宵和邻村庙会演出。主要表现小鬼奉阎罗之命，到人间活捉一贯打骂公，刻薄邻里的刘氏女的故事。
刘氏忤悍刁悍，地府净罗决定折其阳寿，令小鬼到阳间捉拿归阴，刘氏四下逃窜躲藏，甚至撒泼抵抗，五鬼回旋盘绕，以叉与其格斗，终将其挑在叉尖，拿回阴间。
此外，演出前素有先跪拜祭叉的习惯。由8名演员表演，分别扮演执叉鬼，提牌鬼，土地老和刘氏女。叉皆是一端有三个长铁齿而另一端有木柄的道具，其中一把稍大，中齿可嵌入柄心，专供挑刘氏腹部用，其余四把叉分别挑刘氏的两腿和两臂。有大迓鼓乐伴奏，只舞不唱。具有表演粗犷，红火，惊奇等特点。特别是五鬼用叉将刘氏挑向空中的舞蹈动作，常给观众以惊险紧张，扑朔迷离的感觉。
1987年省文化厅对该舞蹈进行了录像。
“五鬼盘叉”于每年正月初四，民间俗称的“接香会客”时在本村佛爷庙门外的广场上表演。此外，还在农历六月初一、初六赶庙会时，到邻村去表演。民间叫“行香走会”。在整个表演中，乐队始终视演员情绪变化急缓有致地伴奏。表演者既在音乐之中，却又不受节奏约束，然而动作又十分协调默契。对于晋城市陵川县冶头乡赵活池村的村民来说，“五鬼盘叉”是全村老少皆知。全村是一个大家族，都姓赵。村里的年长者说：从光绪年间，祖辈由洪洞大槐树迁徙到此，此舞就世代传习，流传至今。
“五鬼盘叉”只用打击乐伴奏。乐器有大墩鼓三面；大镲六付；铜锣十二面。乐队共需27人，其中抬大墩鼓者6人。行进时仪仗队先导，后跟乐队，共分为三组，每组打击乐均为：前排拍镲者居中，左、右各一击锣者；中排两人抬大墩鼓，一人敲；后排拍镲者居中，左、右各一击锣者。队列次序是：先为第一组打击乐，然后是四名耍三股叉的小鬼，接着是第二组打击乐，后边紧跟另一小鬼及刘氏、小阎王、地方（土地爷），最后是第三组打击乐。在场地表演时，三面鼓成一排，由一鼓指挥；六副镲围鼓成半圆形；十二面锣站在外圈。其锣鼓点较简单，锣与镲打相同节奏，唯鼓点略为花哨，但重音与锣镲相同。音乐伴奏与舞蹈只做大体配合，烘托情绪，不求节拍吻合。除开始和结尾外，只有一个常用鼓点连续演奏起来能造成急促、紧张、阴森而有几分恐怖的气氛。
当地村民在表演“五鬼盘叉”前素有跪拜祭叉的习惯。表演时以打击乐伴奏，并燃放鞭炮加助气氛，只舞不唱，整个舞蹈在打、逗、闹中渲染气氛。表演题材取材于传说，意在劝人弃恶从善。
五鬼盘叉濒临绝迹的主要原因：
一、流传地域小，只有赵豁池村人会表演。
二、健在的老艺人都是年事已高。
三、组织教才难，重组困难。至改革开放以来，村里人观念发生转变，青壮劳力基本上外出打工，甚至有举家外迁。目前，该村只有40户，居民不足120人。而该舞蹈用人多，两班乐队连演员需要20人，在家的多是老弱病残者，挑选演员、吹奏员是最大的困难。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
