从娼妓到妓女，历史经历了怎样的变迁

娼妓并非今天出卖肉体换取金钱的拜金女郎，其本意是指女乐。

女乐主要的工作并不是提供性服务，而是以艺术表演为己任，其性质相当于今天公办的歌舞团体，没有一定的艺术修养，是很难在女乐这个行当混的。

在我国娼妓的历史，可以追溯到三皇五帝时期，夏启结束了禅让制，开始了家天下的时代，集结了大量娼妓于后宫供自己玩乐，到了夏桀时期，后宫的娼妓达到三万多人，并以此作为炫耀财富和权势的手段。这些可以称之为“宫妓”。

有了帝王带头，王公大臣自然也不甘落手，同样开始蓄养娼妓，甚至逐渐细化，分出了声妓，歌妓，舞妓，美女等等，这些我们可以称之为”家妓“。

那么寻常百姓呢，他们也想听听歌，看看舞，怎么办？于是又政府出面，组织开办妓院，于是”官妓“就这样形成了，这些官妓都要接受统一的艺术培训，持证上岗。

说到艺术培训，你可能就想到了唐朝大名鼎鼎的教坊，不错，这正是官妓的培训学校。相对于官妓，艺术修养更高的应该是家妓。

统治阶级是很要面子的，每天迎来送往的客人也多，家妓们出来唱唱歌，跳跳舞吧，如果还不如外面的官妓有水平，那是很丢人了。所以，家妓们要从小就接受严格的艺术训练，从身段，容貌，发饰，穿衣打扮到声乐，舞蹈，一颦一笑，一举一动等等，哪个细节都不能放过，可以这么说，家妓是代表了当时最高的艺术水平。

随着社会的发展，都市的繁荣，在官妓，家妓之外，又出现了私妓，这才是真正意义上的青楼女子。她们在唐朝随着社会风气的开放走向兴盛，一直延续到宋元明清，成为我国古代社会的一大奇观。私妓也是可以向政府注册登记，持证上岗，称之为”市妓“。那些不注册，不登记的，就是名副其实的”私妓“了。她们就好像今天洗浴中心的小姐或者”楼凤“了，政府是要出面干预的。

这些不注册登记的私妓一般不是世系妓女，也不是女奴，女仆，多来自社会的中下阶层。她们服务的对象包括社会上的三教九流，各种人士，只要你有钱，我就来者不拒。接触的社会面很宽，文化构成也复杂，兴许能唱上两嗓子，但是比家妓，官妓就差远了。所以她们以提供性交易为主，也有色艺兼备的，但是不多。

需要补充的是，私妓虽然在唐朝走向兴盛，但是相对于整个群体来说，私妓所占比例不足十分之一，唐宋元明依旧是官妓占主导地位，以提供艺术表演为主，当然两情相悦，也是有性交易的。

唐朝是诗的国度，青楼与诗文比翼双飞。在唐朝流传下来的五万多首唐诗中，与妓女有关的达到两三千首，翻开唐诗，随处可见”观妓，携妓，出妓“之作。

诗仙李白，既有”把酒顾美人”，又有“对舞青楼妓”。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》，写下“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方“，白居易六十花甲高龄，仍不舍昼夜与妓女为伴。其千古绝唱《琵琶行》，也是从夜遇歌妓，“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”开始。杜牧“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，虽有追悔之意，但是这么多年放浪形骸，纵情声色，总不能一首诗就彻底跟青楼划清关系吧。

妓女们会唱一首好的诗词，或者得到某个诗人的赠诗，往往会身价倍增，同样，哪个诗人的诗词被妓女广为传唱，也会身价倍增，两者相辅相成，互相依赖。

（未完待续）