道家的十二睡功总诀，练习之人不仅能补充身体阳气，身心舒畅

华山十二睡功总诀：据传，陈抟老祖于武当山修炼成“五龙睡法”之后，隐居华山继续修道，并整理出一套系统的睡功功法，传于华山。明代周履靖从民间辑得，收入《赤风髓》一书中。现根据选自马道法《中国道教养生秘诀》对其补充纠正和完善，并加以注释。

学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候①，端身正坐，叩齿三十六通，逐一唤集身中诸神②，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑③，目半垂帘，赤龙头④胝⑤上腭，并膝收一足，十指⑥如钩，阴阳⑦归窍，是外日月交光⑧也。然后一手搯剑诀⑨掩生门⑩，一手掐剑诀(11)曲肱(12)而枕之。以眼对鼻，匕(13)对生门，合齿，开天门(14)，闭地户(15)，心目内视，坎离会合(16)，是内日月交精(17)也。功法如鹿之运督(18)，鹤之养胎(19)，龟之喘息(20)。夫人(21)之昼夜有一万三千息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关(22)橐龠(23)。使思虑神(24)归于元神(25)，内药(26)也。内为体，外为用。体则合精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是八道(27)工夫。行到此际，六贼(28)自然消灭，五行自然攒簇(29)，火候(30)自然升降，酝就真液(31)，浇养灵根(32)。故曰：玄牝(33)通一口，睡之饮春洒(34)。朝暮谨行特(35)，真阳(36)永不走。凡睡之功毕，起时揩摩心地(37)，次揩(38)两眼，则心身舒畅。

这个总诀可以根据下边的注释来理解，就像查字典一样很简单。

　　①一阳来之候：忽然下意识的来了性欲。道家内丹学说认为，人体中阴极而阳生，一阳来复，不一定都始于子时。内丹修炼须抓住这一最佳时机进行修炼，正所谓“炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生”，故也称“活子时”。 ②逐一唤集身中诸神：指修炼者处松静自然，收视内观，集中思想，排除一切杂念。这样才能通过内视、内听、内嗅、内思、内感等，以收回肝神、肾神、肺神、心神、脾神等诸神归位，以达神定气闲之目的。 ③闭兑：塞兑也。就是两唇闭合，上下齿轻合。《易经》曰：“兑，说也。”《易经·说卦传》曰：“兑为口舌。” ④赤龙头：指舌头顶端。内丹术称舌头为“赤龙”。 ⑤胝：音(脂)，胼胝，指老茧。故应为“舐”字误录。这里是指以舌端轻抵上颚。

　　⑥十指：根据上下文推断，应为“十趾”，原文误录。 ⑦阴阳：结合下文，指坎离，即心神和肾气。 ⑧日月交光：双目垂帘下发出氤氲白光。内丹术以一“日月”喻双目。 ⑨掐剑诀：掐字，意为叩、击显然不通，故应为“掐”字误录。根据《赤风髓》所录原文两手掐诀不同，故掐剑诀，在此应为“掐子诀”，即用拇指掐于无名指根部。 ⑩生门：指肚脐，内为下丹田。《上清黄庭内景经》曰：“上有魂灵下关元，左为少阳右太阴，后有密户前生门，出入日月呼吸存。”务成子注：“密户，肾也。生门，命门也。”《太上黄庭外景经》曰：“后有幽阙前命门。”务成子注：“脐为命门。”

　　(11)掐剑诀：指另一手掐剑诀，即并拢伸直食指和中指，屈无名指和小拇指，再屈大拇指掐于无名指指端关节处。 (12)肱：指手臂从肩到肘的部分。 (13)匕：指鼻，有意隐晦此字。 (14)天门：天门，指两眉之间。《上清黄庭内景经》曰：“上合天门人明堂。”务成子注：“天门，在两眉之间，即天庭是也。”所谓开天门，即以鼻呼鼻吸，使气冲天门。 (15)闭地户：地户，指上下门齿龈。《上清黄庭内景经》曰：“帝乡天中地户端。”务成子注：“鼻为上部之地户。”闭地户，即轻轻咬合上下门齿。

　　(16)坎离会合：“一阳来之候”，说明先天之肾气出矣，现在“心目内观”，使心神下照生门，便会出现心神与肾气的会合。《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》曰：“坎者，肾宫也；离者，心田也。”“交会之际，心田静而肾府动……”。 (17)日月交精：与上句形成骈体文，故“日月”在此指心神与肾气。日月交精，即指心神与肾气交泰，其乐融融。这就是丹道修炼者乐此不疲的“合阴阳”，“婴儿”“姹女”交合而结圣胎。并非后人所称“阴阳采战”之术和“男女双修”之类。 (18)鹿之运督：原文此处漏一“鹿”字，以致上下文不通。道家内丹修炼通督脉三关时，形象地比喻使用“牛车”通尾问关要有持之以恒的牛劲；使用“鹿车”通夹脊关要乘风破浪一路拿下；使用“羊车”通玉枕关要有临壁之窍。当然也有的内丹修法仅指鹿车运行于督脉。(19)鹤之养胎：鹤为长寿之鸟，其孵卵神定气闲，喻指宁神养气。 (20)龟之喘息：龟亦为长寿动物，其呼吸非常少，而且呼出之气马上又吸回来。喻指“胎息”。

　　(21)夫人：指泥丸。《上清黄庭内景经》曰：“琼室之中八素集，泥九夫人当中立。”泥九夫人，即脑室中央之神，名为“夫人”。 (22)玄关：亦称“玄牝”，指口鼻。元代陈虚白《规中指南》论内丹三要，首论玄关，即玄牝。元代李道纯《中和集》曰：“口鼻为玄牝。” (23)橐龠：龠通“龠”。橐龠，古指吹火筒、皮囊风箱，这里喻指内丹修炼口鼻呼吸的功能。《性命圭旨》曰：“鼓之以橐箭，吹之以巽风，锻之以猛火。” (24)思虑神：指识神，可以识别世间万事万物，而且有无穷求索的倾向。老子《道德经》曰：“行愈远，离道愈远。”不利于“抱朴守一”。 (25)元神：指一念初动前的状态。无思无虑、无善无恶，处于一片混沌之中，才能使思虑神归于元神。

　　(26)内药：内丹修炼的基础，指先天精、气、神。《悟真篇》董德宁注：“内药者，先天之药物，乃元和内运也。” (27)八道：应为“人道”，是为原文误录。 (28)六贼：丹道修炼者将色、声、香、味、触、法，视为影响内丹修炼的六大因素，故称之为“六贼”。 29)五行自然攒簇：是指水、火、木、金、土五行自然都会来簇拥、护卫你。五行，原指水、火、木、金、土五种物质，道教将其视为无所不包、无所不在的万物之源。内丹修炼家则将其视为人体五脏，即肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。 (30)火候：指内丹修炼中把握心神(意念)的程度和方法。火，即心之所生的意念；候，意念运用的法则和尺度。

(31)醖就真液：醖，即酝，酝酿酒一样；真液，指真汞，实为水液，可直接理解为内丹修炼过程中产生的津液。(32)灵根：喻指人体之命根。心为神根，肾为精根，得元气之养则灵。《太上黄庭外景经》曰：“玉池清水灌灵根，灵根坚固老不衰。”务成子注：“灵根，命根也；玉池清水，乃口舌下津液以。” (33)玄牝：源出老子《道德经》“谷补不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”玄，深远；牝，雌性，指衍生万物的本源。此处阴阳二气同出一源，即鼻呼舁吸，乃人体生命之 (34)春酒：指甘露一般的津液。 (35)行特：应为“行持”，原文误录。

　　(36)真阳：一阳初动之前的元阳，亦称元精。《性命圭旨》曰：“炼精者，炼元精，抽坎中之元阳也。元精固，则交感之粘自不泄漏。” (37)心地：指心田，丹田。即要求双手旋转按摩小腹下丹田。 (38)揩：双手掌搓热后轻按于双目，温热并轻揉几下。