八字格局论命，尤胜于一般用神佐日辛者。

魁罡格

魁罡者有四：壬辰、庚戌、庚辰、戊戌日是也。如日位临者运行身旺，发福百端，一见财官，祸患立至。有歌诀云：魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，身旺运行乘旺运，财官旺处祸连绵

金神格

夫金神者，止有三时：乙丑、己巳、癸酉。金神要制，运入火乡为胜，如八字更带七杀羊刃，真贵人也，运入水乡，则为祸矣。是指以上三组出现在时便为金神格，金神格八字行火运吉，行水运凶。

壬骑龙背格

以壬辰日为主，局中多见壬辰、壬寅、为壬骑龙背格，若照此法推，壬戌日元时，当为壬骑狗背格。此格以辰多者为贵，寅多者为富，壬日坐辰土上以丁为财，己为官，辰多则能冲出戍中丁戊为用，故贵。此格也会有大贵大富者而古人却以狗为贱，狗不以此格为吉格，而人们祟尚龙，骑龙背大吉。由此足见古人分格的腐朽性。

金白水清

赋云：此辈宜登科第，此象乃庚申辛酉生秋月令，引到时上遇亥子水乡，以金则白水则清，无刑冲破害，主富厚，切忌夏生则不入格，春生二三月运行西北亦可。如：庚辰、庚子、癸巳、癸酉、癸丑；生秋冬月令，无火伤，无土制，见金水相停成局，亦是诗曰：金白水清主荣贵，秀丽交章定出群，更无火土来刑制声誉掀腾翰苑人。

金木间隔

经云：木若逢金间隔，作两府之官（宋代中书省），木无金不成器，如一命：己巳、庚午、乙卯、庚辰；乙坐卯自旺，生于庚午，得两庚间隔而成器，是故贵之极也。

日贵格

日贵者，自坐天乙是也，此格只有四日：丁酉。丁亥。癸巳癸卯；主为人纯粹，有仁德，有姿色，不敖物气高，更有财食印相助，贵气有福，喜三六合宅墓合，行贵人财旺运，发福。大忌刑冲破害空亡，运行再遇前忌，太岁加遇，更见魁罡，定主贫夭若别成格当作他论。日贵格须分昼夜，日生要癸卯丁亥，夜生要癸巳、丁酉，日夜不皆为得体。经云：贵人者慈祥恺悌之号，德性尊重之名，遇财官印食则吉，值煞刃冲刑则凶，运遇魁罡为害不浅。

古歌曰：生日天干坐贵支，若见魁罡福不齐，年逢月禄不为喜，日贵重逢奇又奇。又：日德日贵主慈祥，财官印遇福荣昌，刑冲煞刃如来见，反吉为凶不可当。又：癸逢蛇兔是英奇，丁向猪鸡一例推，切忌魁罡分昼夜，更逢刑害失尊卑，运行嘉会名须重，命带空亡祸必随，贵重尊严持厚德，或逢前戒凶无疑。

日德格

此格只有五日：甲寅。丙辰。戊辰。庚辰。壬戌；取五阳干甲坐寅得禄丙坐辰得官库，庚作辰财印两旺，壬坐戍三奇俱备，寅为三阳之首，辰戍为魁罡之地，干支异于别位，故名日德，若合日德，为人性格慈善，体貌魁梧，有怜贫敬老之心，无毒害克剥之意，逢凶有救，遇难有解，不遭非横，福必丰厚赋云：日德心善多稳厚，而作事慈祥是也。运临身旺，大是奇绝，若旺气已衰行遇魁罡必死。或未及发福，格局既好，运运至魁罡，必生祸患；一脱乎此，亦能再发，终力微，此格只一使喜财官，日德重叠，不宜见财官，及刑冲破害空亡魁罡会合加临，皆为大忌。

诗曰：壬戌庚辰日德官，甲寅戊丙要骑龙，运行身心慈善，日德居多福自丰，又：日德不喜见财官，化成煞曜最难当。局中重见须还吉，运至魁罡福不昌，又：日德重重免祸殃，官星且忌见财乡，更无冲破空亡处，堪作朝中一栋梁。又：日德有煞喜身强，不喜财星官旺乡，为性温柔更慈善，一生福寿喜非常。如张烛运同：

甲申、戊辰、戊辰、壬戌，由学官而腰金衣紫；得五品官浩是此格也；又一命：庚辰。己卯。戊辰。甲寅，三位日德，作此格论，但甲寅忌见庚辰，运行壬午财乡之地，午中阳刃持权，皆犯日德，所忌丁巳年，寅巳相刑，四月死，寿止三十八岁。平生性重亦不慈善，恶疾久缠。

飞财

日干同月支同时，冲出对宫财为用，若得此格发财禄，如逢泄气即为凶，一命戊寅己未，戊寅甲寅有三寅，三寅一甲是七煞六月财无比肩旺，三寅冲出申中财，运行西北财巨万。

木火交辉

赋云：火明木秀，生春月以为荣，此格乃甲戍。甲午。甲寅丙午。丙寅丙戍等日，生春夏之月，柱无金水伤坏，时上有木火行木火运，木日火秀行南方运，火日木秀行大方运，主清贵福厚火日火秀行东运亦贵，木秀无火，则不成局，以木火有通明之象故也。如：丁巳、甲辰、甲寅、丁卯；甲午、丙寅、丁卯、丙午；丁巳、甲辰、乙巳、丁亥三命皆木火光辉清贵之格。

土局润下格

赋云：戊己居于润下，萍梗他乡，此象乃戊申戊子戊辰三日生于申子辰壬癸水旺之乡，非特贫贱奔波，合主四肢眼目之疾，或恶疮脓血而死，辰戍丑未运应，其余土虚，逢水局，皆漂流之命，若自旺之土，在水局富贵，行火乡发达，如：戊辰。甲子。戊申。乙卯，是土虚逢润下，故主目疾为军。辛未。庚子。戊辰壬子，土从水，得土堤防，行丙申，丁酉运生财大发，交乙未运戊午年破财，复得平章之职，不可例戊己居润下为凶。

子午双包

子为帝座，午为端门，帝王所居之位，人命或两子两午，或两午包一子或两子包一午，有水火既济之道，阳生阴生之机，遇者主贵。

羊击猪蛇

辛未癸未之一日，二三未字合亥字，冲出巳中丙戊官，柱有酉丑一字合，不见填实与冲刑，便是福禄之贵，羊击猪羊格强，日逢辛癸未相当，柱中再逢酉申字，合禄无伤入庙堂。

六乙鼠贵

乙木生逢丙子时，要无午破卯来刑，四柱不见申酉丑，管教少年拜丹墀，乙日生人见子时，名为鼠贵是在奇，却嫌午字来冲破，申酉庚辛总不宜，六乙生人时遇子，既带官星复用此，庚申辛酉马牛欺，一位逢之为丐子，午冲赤贫如洗。

六阴朝阳

辛日戊子号朝阳，运逢西方禄位昌，丑午丙丁无出现，腰金衣紫入朝堂，辛日生时逢戊子，戊来动丙为辛官，六阴金台朝阳格，富贵根基福不难，子宫只宜得一位，若连午位福不悭，丙丁巳午全无迹，运向西方福非凡，朝阳运行喜西方，临到东方也吉昌，若行北方多不吉，南离冲破多灾殃，辛日子时火运凶，西北行来则吉昌。

六甲趋乾

此格乃六甲日见亥，亥，乃天门之位，北极之垣，甲木赖之长生，又亥能合出寅中本禄，与趋同，忌寅字填实，巳字刑冲，又曰：甲见亥时，亥有壬禄为印，喜见辛金生印，不喜见财，柱有卯合亥，即即不能合寅中禄矣，若身弱遇巳酉丑局，金神太多岁运重见，生灾。趋乾，主仁慈刚介心平。《真宝赋》曰：六甲趋乾，透印绶为佳，财星叠见，位列名卿。《千里马》云：壬趋艮甲趋乾，清朝名士。诗曰：趋乾六甲最为奇，甲日生人得亥时岁云若逢财旺处，官灾是非来寻之。详诗与赋，有忌财喜财不同余见透印忌财，身强喜财。

虎午奔巳

柱有丑寅日辛癸，寅刑丑合刑合出，巳中丙戊辛癸官，更得一酉来合贵，若无刑合禄不住，柱见申巳不入格，辛癸日生岁月时，若逢寅丑便为奇，寅刑丑合巳中禄，此是功名富贵基。

六壬趋艮

此格乃六壬日见甲寅时，合出亥中壬禄，即暗禄格，明禄不如暗禄是也，忌亥字填实，怕冲刑克破，壬寅壬辰两日为正，见寅字多者为大富，以寅中甲木食神生丙火长生之财，财旺生官，故美；忌官煞损身，申庚伤甲，不能生财为凶；又曰：壬日多见寅字，用寅中甲木暗邀寅中辛金为壬印绶，怕午合申冲忌财官填实，喜身旺地,岁运同口诀云：六壬趋艮，逢亥必贫。《相心赋》云：六壬趋艮，智足多仁。《真宝赋》云：六壬趋艮，透财印为奇，官煞来侵反为贫穷下贱。诗曰：六壬趋艮喜非常，壬日寅时是贵乡，大怕刑冲并克制，逢申岁运有灾殃。

财官双美

《继善篇》云：六壬生生临午位，号曰禄马同乡，癸日坐向巳宫，乃是财官双美，禄官，财即马，二句同一义也，壬以丁火为财马，巳以土为官禄，俱禄于午；癸以丙火正财，戊土为正官俱禄于巳，人命禄马财官，难得兼全，况自坐支下，所以为贵，喜秋生金旺水生木死，故为远害，若见寅卯旺则秀而不实，冬生即玄武当权，贵为王侯。如柱有财官，更得此二日生，尤妙。如：己丑。丁卯。壬午。癸卯，年月透出丁己，归禄日下，合此大贵，《珞子》云：禄马同乡，不三台而八座，又云：每见贵人食禄，无非禄马同乡是也。甲戍。乙丑。乙巳。丙申。丁丑 .戊辰。己亥。庚寅。辛未。壬戌。癸未此数日支内自藏财官，亦是禄马同乡，经独取壬午。癸巳二日，以壬癸所坐正财正官，余则或偏或正，不纯一故也。类推之。

甲戍、乙丑二日，喜金土月份富贵，但金气不可太多，恐盗气伤身，若无官贵必发财富；丙申。丁丑二日，生金木月贵 ，惟忌土重，如会起土克官主富己亥日宜生四季月，或有倚托相生为吉，庚寅日喜见火，宜生冬至后一阳生火旺之时主贵，若得金刚火强炼成锋刃之器，秋生逢火尤佳。唐太宰命局：丙午庚子。壬午。丙午；壬日生子月身旺 ，冲起年干丙字，二丙同窠，却冲去日庚枭食，庚既受冲克，则避丙就本日午上，时干丙就月中子，壬是庚之子，就时干午，变成：丙午。丙子。庚午。壬午；皆是禄马同乡，又为水火既济，又名六壬移换，故主大贵。大凡大贵命三二格局取之，左右逢源，不可以格多为杂如渊源之说。古歌云：禄马同乡无克夺，财官同处最为荣，三台八座真奇贵，克夺如强欠名利。

白虎持势

庚辛西方属金，白虎持势者，得其势也。如：庚午、庚寅、庚戍、辛巳、辛卯、辛未此六日生，坐下财官印贵，要日主有托受生气，或官旺得时有助，不见财官，用官必贵，用财必富，岁运同。有以辛卯日时犯白虎，不利勇猛战斗，令人多有眼目之疾重犯尤忌之。诗曰：白虎持世寅卯强，如临巳午未戍乡，四野遇之多富贵，必向皇都作类梁

《三命通会》辛巳辛卯辛未此三日惟恐有误

福德秀气格

福德秀气，以日干支乙巳、乙酉、乙丑三日，乙用庚为官，露煞喜制，喜印绶，不喜生于八月之中，恐露其杀 。行印绶、官旺运便可发福。

勾陈得位

戊己土属中央，谓之勾陈得位，如戊寅戊辰戊子戊申己卯己亥己未，皆坐下财官，若身旺，官得时者贵，财得时者富；不见伤官劫财者妙，念冲刑煞旺者生灾，岁运同，诗曰：戊己勾陈在旺乡，寅卯之乡号最强，若是更逢辰卯未亥子相逢大吉昌；又：日干戊己坐财官，号曰勾陈得位看，知有大财分瑞气，命中值此列朝班。

玄武当权

壬癸水属北方，谓之玄武当权，亦有持势之千也，如壬寅。壬午。壬戍。壬辰。癸丑。癸巳。癸未，俱坐下财官印，若身旺有托，官星通月令有生气，为贵。大念水局伤官，重并凶恶，死于不义，如遇土局火重，宜见金泄气 。生助本身，为吉，冲破身弱则凶，岁运同。有以壬辰日时名玄武受戳，主官员被谗，有失小人，是非不宁。诗曰 ：玄武秋生旺北方，如遇巳午土神乡，若见艮寅财福厚，平生名利两吉昌。又：玄武当权要得真，天干壬癸坐财星 ，官星若也居门户，无破当为大用人。

专禄格

此格六庚时见巳，二禄巳中戊与丙，柱有壬癸来制丙，贵为武官将帅权，专禄庚来就巳位，也须制伏方为奇，武职当权为帅座，运逢七煞祸来临。

一气生成

天元一气，四壬寅、四辛卯、四庚辰、四己巳、四戊午、四丁未、四丙申四乙酉、四甲戍、四癸亥是也 ，四柱干支一气，中间也有轻重贵贱，须细别之壬寅、辛卯、甲戍富贵双全，己巳亦贵，戊午丁未刃旺性强，虽贵但多风险，克妻，不善终，庚辰贵而风流，名重利轻，乙酉多伤残，癸亥多贫薄，丙申生北方亦可取贵，岁运如遇刑冲破夺，必生灾祸。大要推其支内有无财官印食，入格有无伤损，天干有无得令，上下干支财官印食可化不可化，可从不可从，定其轻重贵贱。又曰：四干纯一不杂，为天元一气，不可以比肩论，须详其支辰有无生化，有无刑克，带财官印合格，岁运不背，必当大贵。

冲刑克制亦凶，不可以执定一气而言贵，如甲子、甲戍、甲寅、甲子之类又名凰凤干格，果正郎，壬辰、壬子、壬寅、壬寅之类，又名凰凤支格。诗曰天元一气定尊荣，不杂天干一字清，非可比肩争竞论，生来富贵至公卿。又：天元一字水为源，生在秋冬妙莫言，大吉土神逢一位，少年仕路必高迁。又：天元一字土为基，四季生时更稀奇，申酉二支加入局，聪明俊秀异常儿。

又：天元一字若逢金，时日魁罡福气深，羊刃逢冲并带贵，平生得遇贵人钦。又：天元一字火融融，大吉功曹在时日中，冲起财官为发用，平生富贵福兴隆。窃详二格，天元同者多贵，地支同者间有不贵，轻清重浊之分是也。又：四重阳壬四重寅，离坎交争旺气生，运至火乡加贵显，往来须忌对提冲。又：人命如逢四卯全，干头辛字又相连，身轻福浅犹间事，只恐当生寿不坚又：丙申四位命中全，身煞相停显福元，不比寻常名利客，管教势力镇魁权。又：天干四甲皆逢戍，分夺财官无所益，如还运行到南方，合此伤官些小吉。又：天干四癸立乾宫，木水相生作倒冲，名利盈盈须有旺，南方运行数还凶。

丑遥巳禄

日为辛丑与癸丑，柱中地支多逢丑，正是遥巳合官星，莫言不喜官星旺，官星来时福反成，辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字夹中间，辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，支元喜见酉申合，贵禄入格命也高，辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局也轻福亦消。

子遥巳禄

甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟，子来遥巳细沉吟，甲子还将甲子寻，癸遥巳中合戊土，丙来酉上合辛金，暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。

冲合禄马

柱本无官冲合得，巳酉合丑甲正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，亦忌官星明或伤，若止一卯刑合起，也是算得好命，月得官星来乘旺，冲神遇合无羁绊必登清贵相公侯，甲寅乙卯与丙午，丁未戊午与己巳，庚申辛酉与壬子，癸亥十日本身旺，冲开禄元发最紧，壬辰壬戌与戊辰，己丑四日冲禄慢。

日禄归时

此格有七日：甲寅、丁午、戊巳、己午、庚申、壬亥、癸子日主之禄归于时位，喜日干坐旺、印绶生，月透财元、伤食、天月二德，主大富贵

财用食生者，即食神生财格也。特财在月令，故名财用食生亦分身轻身重两节，身轻宜助身，身重宜财食。壬寅壬寅庚辰辛巳 .此论财篇杨待郎命食神生财格也。日元财食相均，行食伤财运为美，如癸卯、甲辰、乙巳是也。丙火煞运不忌，以有食伤回克，又得暖局。春初水木得火而发荣也。何以官印反晦？盖丁火官星，合壬用神。戊土印缓，克制壬水，则用神被伤，故反以为晦也。

建禄格（月禄）日主强旺，若是原局比肩力量强于劫财，则因比肩能直接劫夺偏财（孤阴孤阳相克，其势较无情），应避免营商或从事投资冒险之行业最好是从公或就职经营稳定性的文市生意。

八字日主很强，财星很弱，就必须靠食伤引发其内在的智慧或外在的才能来设法赚钱以增加财源。若身旺财弱又无食伤生财当然是劳碌奔波之命，因“生财无术”，苦力或佣工之流，运助或许开店谋职，不过仍难免为财奔波操劳，不得清闲。

八字印重身强，食伤、财星很弱，这是劳碌赚钱之命，这种格局若是原局食神，正财的力量比伤官、偏财强，则赚钱较为劳心。若是伤官偏财的力量比食神、正财强，则赚钱较为劳力。如果印重身强，食伤不见，财星又很弱，或虽见一点食伤，但动远离日主，中晚年行运一路再遇印，比劫之乡就是贫困潦倒之命。如原局再见有力的印星贴临抑制，或冲克食神，截断财利之来源这就是标准的乞丐命，严重的话，还会夭折难养。

以正财和偏财来比较，正财因能与日主阴阳调和、相克或相和，表示其求生存的方式较趋向以合作，温和的手段为原则。而偏财因为需赖日主直接尽全力之克伐，其求生存的方式每趋向于以竞争，激烈的手段为原则。所以，八字若比肩，正财的力量大于劫财（反覆无常）偏财的人，经商营谋大多诚信不欺不善钻营做事很有原则，缺乏灵巧的手腕及“凶狠”的魄力，不管经商或从公，最好都要安份守己，以“诚信”“和气”为处世之座右铭尽量不可存有投机取巧，走捷径、冒险的心理与作风，才能较为安稳的步上成功之道，对于从公来讲，从事的职业应以安定的工作范围最为适宜，避免人事、交际、推广工程发标、采购等复杂事务，对于经营者来讲，最好选择型态较为稳定及市场起伏变化不大的行业，俗称“文市行业”，如文化、学术、古董、固定性的贩卖业，一切门市商店，及非生产性的公司组织等。

八字不管日主强、弱，最好财星的力量能与日主的力量均衡这样的格局赚钱比较轻松，也不贪非份之财。

八字财多身弱，就好比少数人（日主弱，比劫少）为了贪图暴利（财星强旺）而独力承包大工程，这时如果多一个人来帮忙就能够完成一份工作而多赚一份利润。（如运遇比劫之地）。这种财多身弱的人，大多野心大，闲不住一天到晚就是动脑筋想赚大钱，较劳心。

如果身旺财衰，则情形恰与上相反。如同一家大公司，人员众多，但承包的工程都是一些小工作，获利少，无盈余。这种身旺财衰之人，大多比较劳累肯刻苦耐劳，凡事以身作则，有坚忍的毅力，只要能遇运助，财源便源源而来

食神具有稳定性，伤官具有活泼性，因此，食神生正财，正财的性能当然较稳定，而以伤官来生偏财，偏财的性能便较活泼因此，八字若食神正财的力量较伤官，偏财强旺的人，肠子比较直，手腕较不灵活，行事温和多虑，不喜冒然更动改变，经营事业较能守成，而伤官、偏财的力量较食神，正财强的人，脑筋里鬼点子多，反应灵敏，具有多方面的才能与适应力，充满干劲，得运发财快，时运不济则一夕成空，变化大。

如果八字伤官，偏财的力量强于食神、正财甚多，就应选择较富刺激性、投机性、冒险性或具活跃性、挑战性、竞争性的职业，即俗称的“武市行业”如工厂、贸易、制造、加工、推销、技术工程、建设开发、观光游戏、专业修理、批发经销以及公私机构的总务、业务、外勤部门。

八字财多身弱，原局比肩力量大于劫财甚多，或两者力量相当，而天干只透比肩不透劫财，可以与友人合伙经营事业。反之若劫财力量大于比肩甚多或两者力量相当而天干只透劫财不透比肩，则应尽量避免与亲友合伙，独营为宜。如果迫于情势须与他人合股，则应以亲戚为合作对向，不可与朋友合伙，否则大多会发生财务纠纷，蒙受损失。

如果八字身旺财衰，原则上均不宜与人合伙，以免财星再遭小人设计劫夺只有在原局劫财的力量小于比肩甚多，而且偏财的力量大于正财和劫财的情况才较有与人长期愉快合作的可能，其合作最好以公司募股的方式，由本人主持业务，如此，可将合股人的个别力量削弱分散，减轻小人劫夺财利之威胁。

八字若正官力量强旺，以正官为忌神，因其能克制日主，使日主受到过分的约束压抑，不但使日主难以放手取财，充分赚取财源，反而泄去财星的力量所以大多表示当事人不善理财用财，有无端浪费的现象，常常误用钱财导致家庭经济拮据，生活发生困窘。如果日主不太弱，以食伤克制强旺的官杀为用，原局食伤坐于日支或透出天干，这种财来财去的情况便会改善。此时，若日支坐食神或天干透食神大多从公就职或从事文市商业，或文化艺术等事业。若日支坐伤官或天干透伤官大多从事武市商业或杂艺、技术性之事业，或司法、律师、辩论、传授等特殊职业。

如果八字身强以官杀拘身为用，原局七杀的力量较正官为大则做事果敢有魅力，言行不怒而有威，这种格局若原局食伤力量比印星重，多就武职，或工程办或为外科医生，或操持刀剪之业若原局印星力量比食伤重，多就文职或商业主管及学术界，这种人大多嫉恶如仇，见义勇为，言出必行，具有强烈之责任心，而且很有冒险患难的精神勇于突破困境，开创新机。

八字身强，以食伤泄秀为用，若原局伤官的力量较食神弱，或无伤官，为人必文胜于武，喜静不喜动。此时若原局正印强于偏印，（因正印亦内向）以之克衰颓之伤官，当然会使个性更趋于内向，其兴趣及所选择之职业大多偏向于静态方面。（反之，主外向。）

八字若是以印星为用神，而原局正印力量比偏印为强（偏印性离群孤僻）大多心地仁慈，禀性淡泊，不与人斤斤计较，宁可人负我，不可我负人，所以最好不要理财，或投资经营投机性生意，否则容易因财滋祸，出重大纰漏（以印星为用，行财运克去印星，再生官杀攻伐日主，如果恰于财运中的财官杀流年，经手大宗买卖或从事冒险投资，一定会因财惹祸。）一般言之，身弱官杀旺，用印转化者，多就文职或从事较为静态的事业，若用食伤制官杀者，多就武职或从事较动态之事业。

另有一法为判断职业之文武动静比前述更实用、准确。

不论身强身弱，凡是食神、正财、正官之力量大于伤官、偏财、七杀偏印者，这种格局须往文职方面谋求发展，才容易获升迁之机会，营商者也须选择较为静态、固定的事业，才能配合自己的个性，使事业蒸蒸日上。反之，则须往武职或较动态的事业配合自己的天性、潜力定能相得益彰、财源广进。

八字若偏印过重，其思想行为大多偏僻怪异，对事物有独特的见解与世俗规范有点脱节，久而久之，常会愤世嫉俗，养成离群孤癖的个性，而导致与六亲缘薄，是故，八字身强以食伤泄秀为用，原局印星力量大于比劫，而偏印力量又大于正印的话，最好能尽量朝社会上较为怪诞罕见，或令人难解的特殊偏业方面发展，才容易获得成就。如：宗教、玄术、灵学、修道、魔术、特殊医疗等。

八字食、伤弱，再逢强旺的印星，断绝食伤的生财之道，大多不善营交易最好能从公就职，精神压力才不致过于繁重。

官旺身弱，一生如从商，定犯小人，被害吃亏。

当八字格局认定之后，配于四柱，并不是说正官格就是富贵，七杀格就是贫贱的，任何格局都可以富贵，也可以贫贱。由富贵而致贫贱是以格局的成败来认定的。格之成如：

一、正官格逢财、印，并且没有刑、冲、破、害，正官格成如：戊寅辛酉甲辰癸酉 。

二、财生官旺，财格成。如：癸亥辛酉丙戌甲午

三、财逢食神生，首要条件必须身旺，如果身弱逢食神生是无效的，最好是带比劫，这样财格之成。如：癸酉甲寅辛丑辛卯。

四、财格透印，财跟印间隔而不相克，这样也是财格之成。如：戊子己未甲子癸酉。

五、印轻用七杀，印格之成。如：丙寅壬辰甲申庚午。

六、官印双全，印格之成。如：戊辰辛酉癸亥壬戌。

七、身印两旺而用食伤泄气,印格之成。如：丁未丁未己酉庚午。

八、印多逢财，透出的财根轻，印格之成。如：丁未丁未戊辰癸亥。

九、食神生财，食神格成。如：癸亥辛酉己未丁卯

十、食神带杀四柱无财，食神格成。如：甲戌丙寅甲申庚午。

十一、食神格带杀同时又透印，那就可以弃食而就杀印，这样食神格也成如：辛未丁酉己未乙丑 。

十二、七杀格身强逢制服，七杀格成。如：戊寅辛酉乙未丁亥 。

十三、伤官生财，伤官格成。如：癸亥乙卯壬午丁未

十四、伤官配”匦胍斯偻赋龅挠∫懈庋呐溆〔庞行В斯俑癯伞Ｈ纾汗锍乙卯壬戌辛亥 。

十五、日主弱，伤官旺，天干透杀印，伤官格成。如：己亥丙子庚戌癸未。

十六、伤官带杀，四柱无财,伤官格成。如：戊申己未丙寅壬辰。

十七、阳刃格透出官或杀，再露出财或印，四柱无伤官。阳刃格成。如：戊戌辛酉庚午丁亥。

十八、建禄月劫透官而逢财印，建禄月劫之格成。如：庚申壬午丁亥甲辰。

十九、建禄月劫透财而逢食伤，建禄月劫之格成。如：己亥庚午丁未戊申

二十、建禄月劫透杀而遇制服，建禄月劫之格成。如：甲子乙亥壬戌戊申

当一个八字格局天干透出被合，一般是以顺逆两用论其吉凶，即财、官、印、食四喜神天干透出被合为无用，杀、伤、枭、劫四忌神天干透出被合化而论吉因为在实际论命的时候并不是如此简单，因为一个命造可以有一个格局也可以有多个格局，一个格局它也由于组合的不同，在格局被合的情况下产生的吉凶会有所不同。其主要表现在如下几个方面：

一、格局不喜天干多透，这就是所谓的“官多不贵、财多不富、印多不荣”。因此正官格如果天干透两正官，正印格天干透两个正印，如果天干合去一个正官或正印，是可以论吉的，这就是所谓的“争正官不可无伤”。

二、如果一个八字它有两个格局，这两个格局如果是相生的（1）主格是顺用的，兼格跟主格相生，那么两个格局都不可以被合。如：壬子丁未庚申己卯 （2）如果兼格是克主格的，合去兼格论吉。比如：癸酉己未壬申乙已庚午运乙庚合论吉；

三、如果一个八字它有两格格局 ，这两个格局如果是相克的，（1）主格是顺用的，兼格跟主格相克，那么合去兼格论吉。如：丙申乙未壬子己酉庚子运。（2）主格是逆用的，兼格被合论凶。比如：丙申乙未癸巳己未庚子运乙庚合凶

观自在：针对下面这个八字，我附了荷塘春晓老师的《明心见性不能有我，然后才能知命顺受》一文和苍燃东泽老师的《再论取格并配局，会合邀拱重在虚》一文。孰是孰非，暂不评论，仁者见仁，智者见智。相信对八字格局有各种疑问的人，看了这两篇文章，心中必会有自己的答案。

劫财劫财日主正财

乾造：壬壬癸丙 (子丑空)

戌寅亥辰

大运：癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌

8岁18岁 28岁 38岁48岁58岁68岁78岁

附一：明心见性，不能有我，然后才可知命顺受(回真心英雄)

司令，司权，司命是三个完全不同的概念，这三个词是我学自苍燃东泽(解释可能略有不同)，我觉得很精辟，如果明白道理，用如此妥恰的用语是享受，如果你的易学或阴阳五行干支含义等基础知识差,就无法深刻理解，明心见性者一点就透，不明白一辈子都没用.年柱是根基，月令是苗，是提纲(主气)，天命所授(四柱干支皆如此)，非人为可改，就象演数学题的已知条件.以日为体，以四柱八字为用，体用也是一对阴阳，八字就是一个人，万物皆为阴阳所构，阴阳(体用)不可分割，如果无日干这个体，难以识用(定义六亲十神)，识用的提纲之物就是月令真神(主气);用定义体的归宿或结果就是时柱(时柱最艰深，这里不谈)，以月为提纲循易之逻辑八字才能诠释日主这个体，八字(含体用关系)是人，非日主为人;日主为体，八字为用(注意:严格说把日干抛开用7字是错的，任何一柱干支皆不可分，乱拆乱分是不知体用转换或说根本不明白正确的技法)，一个人(八字)就是一组阴阳，一组体用,科学的基本逻辑就是不能用本体解释本体(既当球员又当裁判)有体才衍生用，有用才能诠释体，所谓日主旺衰论(动辄身强身弱的乱批一通)本质上就是不识阴阳体用之道的荒诞之说.

八字的建构易理非一篇短文能说清楚，这里只是提点一些结论性的东西，供有缘者自悟，(还是希望年轻人不要沉迷于命理，命理不是常人可以研究的，绝大多数是庸人自扰)，月令主气是看命的首要，真神得用的层次是最高的，当然是罕见的，得用是指或成象或成格或成局.......皆要基于月令来提纲，先看真神(未必要透，有时不透最妙，十神性情不一也，要综合判断体之喜忌情之向背)，再围绕真神(有无冲破等)看月令其他人元的造化，看分野司权之向背，月令透干的人元主动，乃司命之物，其作用也要紧紧围绕体(日主)及提纲主气真神来权衡用的造化.向背专指财官,人命之贵气也.人生难得全美,否则知命就失去意义,固首要'明心见性，不能有我'，你的命，月令主气真神是甲伤，就是甲伤，岂能有他疑?，伤官格成就大的人多了，有何不好?关键看八字整体!

真心英雄疑问1、癸生寅月，出生时间是立春后5日，虽然主气是伤官，但是戊土司权，戊土在寅月也是长生之地（独步有云癸生寅月官星旺，一位透天贵不休，行运若到财旺地，威名必振神九州）？

乱套古断，不明所以

真心英雄疑问2、雨水之前，甲木也不旺，月令真神不是戊土吗？为何是甲木呢？主气就是真神吗？

戊土司权与戊土旺衰是两个范畴，寅月能变出土比木旺，日月就要逆行了太阳系就错乱了，哈哈，胡涂的根本原因是你没弄清楚提纲的含义，提纲是统领八字的(其用对体的诠释结果或好或坏则是另一个问题)，肯定是最旺的五行有这个本钱，是天命也是世间君臣人伦之理.

真心英雄疑问3、财临寅月旺相，也算是得令之神，依老师所说，此造正财不怕比劫夺，可否取正财格呢?子平真诠上不是说，癸生寅月，透丙火取正财格吗？

没真正读懂真诠，此格非彼格，现在命理界概念经常错综混淆.若是财格，透劫则破.

你的其他问题我已无从回复，仅答复最基础的概念及再加些内容，供你自悟，通了就通了，好好工作，不要沉迷于此，单靠八字本就不能完全解命.

你生在寅月，伤官司令，真神就是伤官，寅中人元戊，丙，甲，日子在戊司权的范围，从大运看，火进木退(原局伤当令，火进最妙，伤有生财之机，伤官生财且运好终身受用)，丙在时柱高透月临长生且进气，这是你一生主要的造化所在，司命之神也(缓和了伤官对正官贵气的伤害，有情，正财吉星透出司命天干主动象显)。

因为你是伤官格（虽然真神不透，但天命如此，不可改），此点重要,不要一看透财见劫就惶惶然（伤格见劫很多时候无妨）。壬在寅上(同在一柱)，且日支为亥，寅亥有合，日支中劫也意向伤，天地相投，有劫非坏事，哈哈，两壬在日支临旺(因有寅亥合才看)，时上归库有用（生伤有力，伤生财，财受生有情）。所以你性格必是伤官类。聪明不太守规矩，好扛上，要和上司搞好关系，处不好原因多半在你本人（你非身边小人多，满局不见杀，而是自己人生观需要调整，劫多有争，看起来的确是一败笔，但劫有化有情有用，固人生难得全美，有喜有忧也，未必劫是小人小人的定义不同结论不同，在我看来你的命造，劫争是促进你个人成长的，非七杀类小人含义），好在伤官的原神壬劫运元走退气，你会逐渐改变自己，成熟起来，还有伤官不透，属于狡猾一类，内心不服管，焦灼难熬，表面还过得去(这要从因果的角度来理解，悟好此点，对你的事业发展有好处)。

看命首要财官，你月令戊正官司权，但根基太浅，有当令之甲伤辖制，本不堪用(还是人生难得全美，但总比伤格，正官司权却透出，好太多了，正官没本钱还要干事，岂不遭祸?)，但造化有情，你伤格月令人元有丙正财透时上司命，财的根基运势较好能化伤，且财下辰土有官，会略补遗憾(会慑劫护财)运元不走西北方，财旺自能生官。因原局官伤不透，两不相伤，无大灾，但也格局不高(要正确理解，非与透相关)，仅一生小康无忧（年柱根基也有限）。

日主坐劫伤，伤重导致你有女无子；劫本不好，但寅亥合，化伤（本格）有情，婚姻无伤且得妻助(正财透出，正点)。

辰戌冲主要应在早年，没到月柱限，壬劫克丙财，自然不好17岁左右后就变好了，有伤化劫。

你行运非常好，修心养性未必没有更大的成就。

附二；再论取格并配局.会合邀拱重在虚

这里仅说二点，供先生参考：1、四柱必透四干，四干必有夫妇之合，有干合（不谈），有干支勾连隐象，分辨真假消详于月令，时支，但总体是像的范畴，格局厘定后才谈得上辨像详端，为何《穷通》成就低，以及现今某些大事云里雾里的谈干支呈像（搞什么十干精粹等）皆入歧途，本质是以像代理，任何具体的像法技法皆要围绕体用才有意义，同样是刑冲穿破害，君子贵威小人取灾，即主要是成格不成格之分，又有成格之处同时难逃刑害的，即更要分辨格之所以成，来龙去脉也。本造戊癸合，寅午戌党合，寅亥（卯）辰会，皆无论的基本条件。技法上党合及方会是要求很严的，另夹拱刑合等外格辅格仅限于日时，年月有时可论，也很苛刻。

【讨论】春晓老师说：“党合及方会是要求很严的”，这句话非常重要。就会合而说，子平上也称为大局，这个局跟格局的局不一样，这指的是大局，也可称作大格。在八字的会合体系中很麻烦的会合方法，要是细说，三天三夜也写不完。我们就简单地说，会有很多种，合也有很多种，但是古人并不注重真的出现三个干支的会合，他们最注重的是虚邀。比如八字有辛金，就等于看到了水，有丙火也等于看到了水，就这么看，就这么神经病的看，所以现在有人问我你是怎么看的，你讲讲道理，我说我不会，讲不好，因为这就是神经病的看法。上一个八字他说丙是火换了一个八字他就说是水，不信的可以到三命通会里面去找，我可是抄袭来的理论。三合更不用说了，比如八字四个乙酉，他们会说禄旺，生在北方穷困，生在南方刑发等，这也是神经病，怎么这样禄还旺呢，冲禄呀，冲出来的卯。比如八字甲日见到寅只是平常衣禄，要是没有寅，见到午戌二字，不平常衣禄，嘿嘿，神经病的厉害了。谁要是反对他们的理论，完分掘墓地把他们弄出来，先鞭尸再武斗！不然怎叫人郁闷！

现在人注重三合与方合，这是很麻烦的。比如寅午戌，戌年寅月甲午日，不伦不类的，说不上他想干啥，是合还是不合呢？合不成。而要是八字遇到两个，比如午月甲戌日或者寅日，这个八字还要论火气向化！这个道理，可能不是三命子平所详细叙述的，所以能从其中看出来的人很少很少啊。

2、辰的作用或墓库说，望先生有时要跳出师门。不详谈了，仅就此造而言,造化有时很有意思，本造辰是好字，你看两壬劫座下皆为土,亥中其实也有土（长生之处岂能无土,土布四方也），而时柱明是水库，实为土施功之所也，无土岂成水库。八字归根揭底是财官也，官不可用，财一样可保小康，官虽不透，但慑劫施功也，每柱皆一体也，丙座下有官慑劫也，这是紧紧围绕格局体用的分析，故本造伤官有化而逆用，有劫虽半喜半忧，但是成格的！！！

【讨论】春晓老师说：“官不可用，财一样可保小康”，这句话的本意要是叫我理解，应该说，你做不了官，发点财还可以吧，做生意行不行呢？行。但是就问题而论，我在下边写了很长一段话，论格局不能这样论，应该格神确切论，就像走路，我们首先要知道往哪里走。不能说我去火车站，人家说不好走或者这条路不通，你就说去汽车站也行；假如是这样，问题就到了另外一个问题上了，那就是应该把去火车站改为要去坐车，要说去坐车，我坐火车和坐汽车都能去秦皇岛，那么去火车站赶不上时间了，就抄近道去汽车站，也能去秦皇岛，因为问题变成了坐车；同样，你去坐车，人家给你拉到坐船的地方去能行吗？不行，或说坐船去不了秦皇岛，那么你坐车的问题和坐船就有矛盾。所以我说，格就是格，不能混取；但是格能混用，就像春晓老师说的一样，我们坐不上领导，还不能做买卖呀？能！这样行，反之取格这样不行，论格坚决不行。论像法，论事实，论断卦，甚至论八字的财官走向，都可以。

【苍注】：面对一个八字，我们站在这个时空里，就要考虑这个时空的环境，现在的人有现在人的思维，现在的人有现在人生活的内涵，所以现在人的八字完全用古代的禄命法，不能达到完整预测全息信息。自明以后，八字算命走进一个文化派别和江湖派别的分歧误区，其实文化属于江湖，江湖本自文化我一直是这样认为的。说到这里，走进正题，今天所说的这个八字，我是抱着万分谨慎和真诚的思想进行评价的，问题在于，这里评价的是财官成就，就“财官成就”而言，现在人的财官思想和清以前是完全不同的。

【财官】：这个八字财官有用，所以认为并不是低贱贫薄的八字，然而用中国现行社会的“财官”条件反射对比，他应该和我们一样，是个很平常的人这里引用《三命通会》里面的思想，三命“万先生”很注重官僚主义，也就是说非常注重科举成就，为官仕途一类。我们现在是社会主义了,人权社会，应该少一些当官发财就好,搽皮鞋唱戏就下流的思想了。那时候唱戏的是“jian人”，现在唱戏的都是艺术家了，思想要变变喽！可是说归说呀现在的人想自己的孩子考大学，做大官的还是比比皆是呀，没有一个人生一个孩子下来愿意他做乞丐的，就算是丐帮帮主，可能心里也希望自己的孩子去做皇帝吧？那么也就是说，财官论永远都很实际，很有用啊，这是我们先贤对自然事物观察的细微之处也是他们给了我们学习的“定论”，就是“财官作用论”，在三命-看命口诀中说：“财官论若有若无”，这下子明白了，格局是为财官服务的，脱离了禄马财官成就的“格局”，是属于“无情格局”，也可以直接翻译成，禄马背驰。

说了半天，和这个八字有关系的话就两个字“财官”，这个八字月有财官可是令神不是财官，用神不是真神，力量稍小；用神是正官，有贵气，好的表现，但是并不是令神，用神无力，无力不最要紧，最要紧的是用神和令神相反“虽然同处心生恶”，反局的局神；中神财星，好星，好局，出干并且月中进气属于有力，很不错，缺点是出干受克，这个八字假如丙火不出干，那就好的多了，你想打我，我不出门，看你怎么打？这样财居月令反而化解仇冤了！而丙火出干，自顾不暇，何来化解之能？

假如寅月有丙甲庚，用丙为官虽然不当令，用甲木令神，真财辅助，这时候庚的伤克能力正好没电，这样就好了，可惜的是寅中用戊，不如用丙，用丙不如用甲，这就是真假的分别了。春晓老师说，戊土官星不好使，财星还是好使得，这句话没错，但是要是论格局高低，是不能这么说的。格，就是格，不能官格不成再取财格。要是这样，又走进了模糊的误区。但是在说生活的时候我们可以说：不做官了，我们发点财吧，这还是可以的，这是取像法，是用格局取像断事的方法，但是不能隶属于格局法。

有人问我，八字月上土神，时上土墓，官气很旺呀。这是错误的，用神取之月令，月中木旺土死，时上辰为之墓，尤其八字完全是水气，可以说，水有滔天变化之势，土无成丘之兆。月上先死，何来引归之生呢？很多人分不开木和库，就是因为没有掌握旺衰点。

格，可以混用，但是不能混取。混用是断卦讲吉凶的方法，混取就坏了，那样就没有中心点了。但是取诸格局，还是不能背离禄马财官，背了财官的格就等于干了很大的事业，得到的却是灾难的结果。违背自然用神的自然规律，灾难会频频而至的。

这个八字，官本来就是格神，是自然用神成格，是直截了当当官的迹象，正是因为伤官太旺，所以失去正官原来的气质、本能、作用力等。

财为辅佐官星最好的东西，可惜被水神分夺，用最简单的道理解释，比如你给人家当导游，每天给100元人民币，而半路上你的钱包【内有一千元】被人抢跑了，你还有心思在哪里给人家好好做导游吗？话说回来，并不能官不成格就去去财为用神，要是能够那样，就等于自己看到自己钱包里面有一千元钱就感觉不用上班了，那岂不会更加贫穷？这个故事说明，当利益冲突突然来的时候，会很心疼钱，但是那钱包找不回来了，以后还要靠导游这个事业呀，这个官就是这个官，虽然一天的工资收入比不上钱包里的钱，但是也不能因为钱包里面有一千元就放弃工作；所以当一天一百的工资和一千元的钱包对比时，钱包尤为重要；当一千元的钱包和一辈子的工作收入对比时，还是工作重要。一时的想不开扔下客人去追小偷是有情可原的，但是因为有一个装着一千元钱的钱包就放弃工作是，那是万万不可能的。这里体现了格的重要性。格就等于是一辈子赖以为生的技术、官职、手段等，它隶属于生命的根基，代表人的灵魂。人可以少一个胳膊大腿，但是不能没有灵魂。希望不会有人问我灵魂是什么样子的，因为我没有见到过。可是可想而知大家见到过“失魂落魄”的人。有的人因为失恋就跳海自杀了，难道不是失去灵魂的灾难吗？灵魂命格，可以这样比喻吧！

比如乾造：壬戌壬寅壬（戌寅午）丙午时，就不一样了，这个八字戊土司权可以不再考虑官格了，为什么呢？大家自己琢磨一下吧！

而：壬戌壬寅癸亥丙辰，戊土官星有气无力，八字原局会神不专，火不成局，暗朝火气。等待午运填实，自成一气，那时候弃官（工作上班等）从商，应该不错。而在预测的角度来说，就应该告诉他，做点合伙的生意吧，不然你一发财，人家就来捣乱你一有机会，人家就要给你找麻烦了。这是定理，不会改变的。

话说回来，今天主要论述官的成就，在这个八字里面其实就是论格的成就局的变化。我们说的不是他一辈子的富贵贫贱，而是说，这个官格，格局不高所以难以有大的成就，最少我们说仕途领导位置，没什么大的希望。

格局不要背财官。比如食神一位清纯，遇到命里岁运枭印重重，就是北禄格局，就是背道而驰，为什么呢？大家自己想想吧

比如单用这个八字论财富得失，伤官旺而有才，单看财爻，伤官月令，比劫顺治，还不错。但是从生命学角度讲，日主用月气权神戊土为官，是非常难以舍弃的，也就是说，另外看到的美好是不一定能有机会得到的，我们说很难得到，是因为，日主与戊土，难分难舍的缘故。虽然赚钱不是很多，但是这份工作还是需要保持的，什么时候发生会和变化，才有机会改变对现在工作的看法，不信不走化财之运，你叫他扔掉这份工作，会有一百个人不愿意，管着他的人少不了，因为正官，就是管人的。假如正官是儿子，可以解释称，为了孩子能吃饱喝足好好干吧！一条足矣，何须别人来说呢！

【会合】：关于会合，我很早就说过，盲人是不用半局取格论局的。但是在实战中，这种半会半合适应期的大概基数，所以分析八字成败，必须考虑。暗邀暗拱，乃是子平真金，不可否认古人经常运用，并且特别重视的。我在原文说的“寅辰会卯”等句，并不是说会成，是有这个迹象。

【后记】：记得某书有“酌情取用”的方法和说词，深感可笑。这句话误了多少人呀。看八字看不对是功夫不深的原因，跟书本没关系。而这四个字很令人可憎。酌情两个字最难捉摸了，要是调侯呀、用神呀、格局呀等等都可以酌情取用的话，那么看八字又走进一个模糊状态了，这样看八字就是猜测了。虽然有时候我也猜测，因为我有两个断语不能完全明确抉择才猜测，而在论定八字的定格时，是必须要准、准、准，这是不容忽略的。八字就像一杆秤，月令就是提纲那根绳子，这根绳子怎么栓都不能掌握平衡，而掌握平衡或者说是令其趋向平衡的，一个是财官六神（所称物体），一个就是时上的秤砣了。比如要秤量五十斤重物，跟秤的绳子好坏长短没关系，而能测量物体重量的标码主要是靠秤砣；秤杆上面的星星，只是秤完重量的读数，彷如电子秤量完了才出结果。月令的绳子，是必须拴在那个地方的，因为拴的位置错了，单位就混了，那么月令好像是读取重量单位的基数就是已知数，不能变。月令，等于1+1=2的1，怎么也不能改变。

我们应该从在正确一点的思维去分析问题，就像我们在学习要更加仔细很多东西，今天说的对的，可能明天还要更正，因为玄学，根本没有界限也没有公式，他所拥有的是找到主题，主题找到了，顺着路摸索，时间长了，看不见的盲人，算卦就可准了这也难怪鬼谷子先生，硬要给盲人留了这碗饭，当然这是传说，大家不要轻信。

太长了，我也不知道自己写了什么，总之过了年没时间写了这些日子病了，偷闲，写了一些文字，记载了一些自己个人片面的看法，希望能和大家一起进步。

另外感谢春晓老师的回复。其实人都不是完人，但是在理论不能协调统一的时候，大家一定要本着对事不对人的、言论自由的、真诚相待的思想，共同进步。如果讨论之时，意见不一、言语过重，甚至甚为激烈的地方，敬请大家原谅。主要思想，跟大家共同进步。尤其我对这造八字，深感应该去行商贾之事，方能发达。官禄不可强求。也就是我们平时所说的，官禄不进，所以不会做很大官的，既然不能做很大官，就应该尽早思考经商之蓝图，打好基础了。

一个人的工作职业主要通过五行十神的组合来体现。断工作职业的类型和性质十神的原始象很重要，十神的后天象是关键。

十神后天象义指的是十神经后天组合以后所体现出来的现实生活相。一个十神与不同的十神相结合，它的象义就会发生变化这和现实生活中的人一样“近朱者赤，近墨者黑”。人为了生存发展很善于变化，在不同的环境中能体现不同的心性行为。十神也是如此，和不同的十神组合后，就会体现不同的工作职业相。

研究八字的人都知道，单一的五行、十神之象仅是基础知识真正见功夫的是对五行十神组合以后所体现出来的各种象义的把握。

如何通过十神组合来解读象义？关键在于明确该组合的君臣主辅关系，就是要能区分出这是以谁为中心的组合（如何区分君臣研究格局者不讲自明）拿伤官和财的组合为例来说明。如果伤官是君、财为臣，伤官为主、财星为辅那么伤官生财的职业相是以技艺才华获得成就或通过技艺才华来发财的工作职业，一般是从事技艺、文化行业的人，不是商人。如果此组合是以财星为君为主、伤官为臣为辅神，那么命主就是一个财运亨通的商人。虽然两者最终都能发财，但社会分工、工作职业却完全不一样，可能一个是才子、一个是商人，一个是老师、一个是老板。

现以常见的十神组合为例，来解说工作职业相。

一、官印组合

1.官为主、印为辅的组合。

以官为中心看工作职业，印是彰显官星成就的十神。官为政治、权力、地位、地盘、管理、事业；印为机构、单位、实权。官印组合得用的，按能量级别由大到小解读为：政府官员、私企老板、基层管理人员、干事业的人。

2.印为主、官为辅的组合。

以印为中心看工作职业，官星突显印的成就和作为。印为文化教育、思想指导，官为名气地位、权力职务。印官组合得用的按能量级别由大到小解读为：学而优则仕的政府官员，文化思想领域的官员，文化思想领域卓有成效之士如学者、专家、教授、大师，从事文化事业的人士如教师、作家、记者、研究者等等。

二、财官组合

1.财为主、官为辅的组合。

以挣钱为目的，善于利用权力和公共资源，有较强政治意识和社会责任感的商人。

2.官为主、财为辅。

以事业、权力、政治为目的，有一定政治背景野心勃勃的企业家。

三、食伤和财的组合

1、食伤为主、财为辅的组合。

以技艺才华为立足点的工作职业。财星为其成就，或服务场所或服务对象一般多从事文化事业、技艺术服务行业。

2.财为主、食伤为辅的组合。

以财星为主定工作职业。食伤为求财的方式和财源的盛衰。以商业为主的工作职业，即使表面是文化艺术，目的也是为了挣钱。这和食伤生财的组合正好相反，前者是以技艺术服务商业，后者是以商养技养文。

四、比劫和食伤的组合

1.比劫为主、食伤为辅的组合。

比劫为自己，食伤为出自己身最为原始的东西，如体力、如肉体、如言语如简单的服务性工作。此种组合多从事体力劳动和较低层次的服务行业。

2、食伤为主、比劫为辅的组合。

食伤为技艺术、为文化才华。此种组合多从事文化、技艺术类的工作职业

五、七杀阳刃组合

1.七杀为主、阳刃辅之的组合。

七杀为武力、军事、法制、刀枪武器、格斗技术。多是从事“制人”类的职业，如军人、公检司法院、武术教练、黑社会

七杀者出于自我保护的意识或需要而借助外力外物去“制人”。

2.阳刃为主、七杀为辅的组合。

阳刃为体力、暴力、打斗、手脚功夫。多数从事以体力逞强和以武力竞争谋取名利的行业。

此种组合的工作职业和七杀阳刃组合的工作职业大体上差不多，细节上有区别；比如两种组合者都有涉及武力、刀枪，前者往往是为了强身健体、磨炼意志、自我保护或事业需要才习武动刀枪，而后者是发自内心的喜欢、先因兴趣爱好后成为职业习武动刀枪。这些细节研究者不可忽略。

其它各种组合所体现出的工作职业相，都可以以此类推。

把握十神的后天象义，关键是分清组合中的君臣关系。有了君臣就有了主次，那么就不会一看到伤官生财不管伤官是主还是辅，都认为是商人；一看到官印合都认为是当官的。实际上很多伤官生财的人是当老师的、是搞艺术的很多官印组合的人是搞学术的、是知识分子。知道了十神后天象义的变化规律以后就可少犯这种低级错误了。由于时间关系，命例以后有机会再补上。

论八字之格局成败乃是围绕格局本身内部各因素之间关系作的判断，但是一个格局或成或败一定之后，就必要对或成格者、或败格者作出'量'与'质'上的断定：即一个八字它的成败程度是处于何种层次。这就是一个格局的品质研究换言之，一个八字的格局成败、大小、优劣到底是该如何去作判定的。

对于格局品质的研究，《子平真诠》的看法是这样讲的：

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，财官印食煞伤劫刃，何格无贵？何格无贱？由极贵而至极贱，万有不齐，其变千状，岂可言传？然其理之大纲，亦在有情无情、有力无力之间而已。

如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬是谓合伤存官，遂成贵格，以其有情也。财忌比劫而与煞作合，劫反为用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙为劫，逢庚为煞，二者相合，皆得其用，遂成贵格，亦以其有情也。

身强煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火刚，秋木盛，三者皆备极等之贵，以其有力也。官强财透，身逢禄刃，如丙生子月，癸水透，庚金露而坐寅午，三者皆均，遂成大贵，亦以其有力也。

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之禄即丁之长生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至乙逢酉逢煞透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞强而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁并旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。伤官佩印，本秀而贵，而身主甚旺，伤官甚浅，印又太重，不贵不秀，盖欲助身则身强，制伤则伤浅，要此重印何用？是亦无情也。又如煞强食旺而身无根，身强比重而财无气，或天或贫，以其无力也。是皆格之低而无用者也。

然其中高低之故，变化甚微，或一字而有千钧之力，或半字而败全局之美随时观理，难以拟议，此特大略而已。

由上论述可看出，《子平真诠》所以为评价格局高低、大小优劣的关键是在于八字中各要素之间配合上的'有情无情'与'有力无力'之间！

《滴天髓》一书中对格局的评价则是归于'清气'、'浊气'、'真神'、'假神'等四个层面来展开研究的。

民国徐乐吾的《子平粹言》中也对格局大小、高低的评价作了一些研究，但徐乐吾的水准本仅是'爱好者'层次，所以他讲的东西基本不值一提。要特别警惕的是，当代中国还有好多人还是极力推崇徐乐吾的一套，这是很危险的。学命跟着徐乐吾走，是铁定学不好的；徐乐吾只是学命者中的'书呆子'而已，什么命学理论都知道，什么东西都不精通；这就是乐吾命理的最大特征！学徐乐吾的东西，注定是学不会的，当然想成个'命学知识家'倒是没有问题的了！

下面我结合多年研究心得来谈谈我所以为的格局评价法。

一者：是对真神、假神的定义要清晰。

何谓'真'?就是指事物有其名、有其力、有其实、有其果，是指事物'名副其实'者就是'真';对照八字中的十神所谓的'真神'就是必要有十神之名、且要有力可在柱中确起作用、其在命中的有效果产生者，始可谓之'真神'.

何谓'假'?就是指事物有其名、无其力、无其实、无其果。是指事物'徒有虚名…名不符实'者就是'假';对照八字中的十神，所谓的'假神'就是只有十神之名、却无力者、在柱中不起作用、其在命中无效果者，全可谓是'假神'.

如果结合四吉神、四凶神则'真神''假神'就有如下数者：真吉神、真凶神、假吉神、假凶神；是知吉神若为真神必有其吉，吉神若为假神则无用；凶神若是真神必见其凶，凶神若是假神则不忌了。

当然按《滴天髓》书的流行观念来讲，所谓的'真神'就是命中真有力能使命局成格成上命起根本作用的十神，这种就'真神得用平生贵'了。所谓的假神，就是命中无力起不了作用只会让命局趋下品的十神，这种'假神'就会让人百般愁苦了。

二者：清气浊气的分别。

从清浊两字的原始含义上看，就是指水质的含杂质（泥土）的程度。当然后世命家、相家、风水家都引用此来作为学术体系中的评价指标，都是在此字面意义上作的引申了。

命家（子平家）用清浊来看格局，当然是指格局大体成败上的简易与复杂程度如何了。

我的以为是：凡是八字符合成格诸种条件越简单越清晰者，就是命中清气存也；反之一个八字左看右看不明显、似是成格又似是败格者就是命中有浊气存也。换言之，一个八字结构简单一看就是成格者就是有'清气'了，一个八字结构复杂格局左右不成败格者就必有'浊气'了。

当然从五行的体象上也可分清气、浊气的。

三者：有力无力的区别。

八字中日主、用神、相神、喜神、忌神、病神、药神等所有命中的十神，都是有其力量上的先天禀赋。在我的命学体系中只要按我断旺衰的四法去看就可轻易断出某神的有力无力程度。

凡上述诸神得天时者、自旺者、引旺者、得局者都可视为八字中的有力者

凡上述诸神失天时者、自衰者、引无气者、失局者都可视为八字中的无力者。

上述诸神或得天时者、或自衰者、或引旺者宜视十神进行'轻重较量'之，定出命中各种用神的先天之力各有多少程度。

四者：有情无情的分别。

情之一字本是专指人与人之间的各种复杂之心理感觉与状态就人间而言人之情不外乎以下数种了:父子之情（母子之情）、夫妇之情、兄弟之情、朋友之情、君臣之情、同学之情等种种;命学中引此一个'情'字,,就是要用此'情'字来分别命中各个'字'与'字'之间的复杂关系了。

大概而言，八字中主要运用的是'父子之情',这可包括生我者我生者两大类；还有就是'夫妇之情',这包括克我者、我克者两大类。

在命中起正面作用者、三合者、六合者、带吉神者、近就日主者就是'有情'者；于命中起负面作用者、六冲者、空亡者、带凶煞者、远离日主者就是'无情'者。

五者：吉神凶煞的考量。

在八字格局中可直接影响格局大小、高低、优劣的就是神煞了。

大凡命中有吉神吉煞者则格局就大，吉神吉煞居于年月者就更大了。

大凡命中有凶神恶煞者则格局就劣多了，凶神恶煞占据年月要地则就更凶了。

吉神凶煞本身就有大小、缓紧之区别，宜细辨之。

六者：干支性情的分别。

凡八字中阳干阳支多者就是格局大一点，八字中阴干阴支就会格局小一点了。

八字中木火成格者则局会大一点，金水成格者则局面就会小一点。

成格字居年月柱者格局极大，居于时日者就格局小多了。

成格字透干者格局就大，用藏支中的天干格局就会小多了。

符合《穷通宝鉴》各种日主专用辅助用神组合者，尤胜于一般用神佐日辛者。

上述六条如果综合起来看一个八字局面的大小，就会大致衡量出命格的层次了。当然如何应用这六条来看具体命局，还要有个精通熟练的过程；如果看了很多的命造之后，就会一定的经验了；再结合各地的生活水平和国情，对命的格局就会有把握了。

不过要指出的是，当代中国的命学研究还未上正轨之路线，大多数的习命者的基本专业修养仅还是业余水平，就连一些出道的所谓'命学大师，水平之低劣的真是不行，所以命学的发展还是任重道远。学命者不学古法，是不可能找到八字的正确入门途径学古法者不学格局，就不可能会找到断命的一确之方向；尊格局者不学干支性情，就不会进入习命断命的最高境界。按此三条去看当今国内外的八字研究者们,说的上像样的高手不是太多的啦！

想当初徐子平发明韵八字命学，其本是中国传统数术中'至精至微'的宗法、大法，这种'至精至微'的术数体系木身就是复杂精妙异常，非一般人所能研究了解。换言之，像八字这种数术中的大宗之法，本身是需要学识修养极高的人来研究方有可能识其个中真谛；不料到了今天，却偏偏是一些学历极低、眼界极窄、根器极劣的江湖术士来'钻研',这种所谓的'钻研'就导致八字这种大宗之法的庸俗法、无聊化与弱智化：看看今天中国易坛，多少学易者本身素质之差令人不肯想象，真是可悲可叹！！一种最需要有知识的人来研究的数术体系偏偏让一大批最无知识的江湖人士来作所谓的'研究',这种结果是可想而知了；今天中国命界的现况就是这种结果产生的局面。这里不过要称幸的是，八字这绝世术学没让这帮'研究者'搞失传，已是八字命学本身之大幸了。

风水八字、五行命理、手足面相、姻缘运势、生活诸事不顺等，愿广结善缘！

本文作者微信号/hsyd2017