圣经，从理解字面意思开始

作者:小斌

90年5月出生，南京人，本科机械工程专业

现与妻子经营一间小店并服侍本地大学生团契

他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（林后3:6）

不知道什么原因，从什么时候开始，我们很多基督徒对于圣经就有一种很有意思的见解， 所有的经文都必须有文字背后的意义，而不是字面的意思，讲解经文必须说出经文的预表。

小时候觉得这些都好厉害啊，随便一节经文都能分析出很多有意思的地方。例如马太福音13章31、32节——他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”在讲解这两节经文时就一定要分析芥菜种、人、田、树、飞鸟、枝分别预表着什么。以此类推，很多经文都被这样强拆来理解， 久而久之却忽略了经文本身要表达的含义。

大学毕业后，随着历史知识的积累，借助各种圣经软件，原文字典工具的帮助，慢慢发现， 圣经字句本身就传达了足够多的信息，很多时候，弄清楚字面意思，就能很顺畅的明白一些道理。反倒是 灵意解经，有时候一不小心就将圣经作者原本一致的信息拆分的支离破碎。

在查经聚会的时候，笔者就 更倾向于圣经字面所要传达的信息，对于灵意解经就有点敬而远之了，抛弃了一些明显强解圣经的观点。

对于旧约圣经的讲解，会先做一些历史背景，风土人情的铺垫，将我们自己置于那样的一个 时代情景中去理解圣经作者所表达的，再谈经文对当下的我们所展现的价值和意义。这就带来了一个很大的麻烦，有弟兄姐妹就提出来了“字句是叫人死，精意是叫人活”，你总是只讲字句岂不是叫人死吗？果然 知识叫人自高自大。

对于这节经文的解释，我们不妨看看丁道尔圣经注释中的说辞（可能有点长）：

保罗进一步说明他的信心，他说这是上帝叫我们能承当这新约的执事。新约这个词在保罗著作中，除了在此出现，还出现在哥林多前书十一25，那里说到这新约就是形成保罗所领受有关主餐传统的一部分（“这杯是用我的血所立的新约”）。保罗如此使用这个词，使我们清楚看到，他就像希伯来书作者一样（参，来九15-28），看基督的死就是为了设立新约。但是，保罗在这段经文中所强调的是，这新约的执事不是凭着字句，乃是凭着精意。过去一般对这句话的解释是，这执事并不强调旧约经文的字面意义（“字句”），而是看到经文真正要表达的涵意（“灵”）。但这种解释没有注意到在本章中，保罗是以摩西的律法（“刻在石头上”，7节）和圣灵（8节）作为对比，这也就是新旧约两种执事最主要的差别所在。

保罗说过他的执事不是凭着字句，乃是凭着精意（灵）之后，为了凸显其中的差别，他又说：因为那字句是叫人死，精意是叫人活。但保罗怎么说字句是叫人死呢？答案似乎是：当我们不当地引用字句（律法），也就是把它当成一套规条来遵守，而想要立自己的义时（参，罗三20，十1-4），就会叫人死。如此引用律法，免不了引向死亡，因为没有一个人能满足律法的要求，故此人人都在律法的审判定罪之下。所以凭字句的执事就这个意义而言，就是使人死的执事。可是，凭精意（灵）的执事就大不相同了。这是新约的执事，在这执事中，罪得赦免，不再记念。人也受圣灵推动，得到能力，成就不当地引用律法永远不能成就的事（参，耶三十一31-34；结三十六25-27；罗八3-4）。

值得强调的是，当保罗将使人死的字句与使人活的灵加以比对时，他绝对没有看轻圣经在基督徒生活和事奉中所扮演的角色。字句叫人死，指的是不当的引用摩西律法，想要在上帝面前立自己为义。圣经，特别在其中所珍藏的福音，乃是圣灵将生命传递给上帝百姓的基本工具。

以上大段的引述，整体上表达的就是传统的犹太教之所以没有出路，就在于 错误的引用圣经，企图将圣经变成一整套的规条，以此来彰显自己的义，这必然是引向灭亡的道路，而 不是在批判圣经字句本身。

我们应当有一个共识就是 圣经写出来是给人看的，是希望人可以看得懂的，而不是故弄玄虚故意叫人看不懂，特别是对基督徒而言。这一点到了新约就更加明显了，当耶稣用比喻的时候，如果门徒不懂，耶稣自己就会做出解释，这样看来，显然耶稣讲的话并不需要过多的解释，本身就通俗易懂，至少对于当时代的人而言，或者说对于门徒而言，大部分是可以很容易的理解接受的， 当然有一些地方确实理解起来是不容易的，耶稣也说了，有些人就是故意不让他们明白。 但这不影响整本圣经要传达的信息。

记得一次在群里有位姊妹问一段经文的意思，感觉字面意思表达的很清楚了就回复了字面意思四个大字，姊妹当然是很不满意啦，巴拉巴拉又说了一大堆，正因为字面意思简单明了，才想要了解经文背后要表达的含义。一位信主时间不长的王弟兄说 圣经字句所表达的含义远远超过一个人理解的含义。姊妹就用文章开头的句话怼他啦。不过王弟兄这句话像闪电一样击中提醒了笔者，感到这句话说的好有道理的样子。

有什么人写文章，说话会事先想好一堆预表，背后可能引申的含义再去表达呢？ 这也太麻烦了。坚信圣经作者、耶稣基督，他们在说话的时候，普遍情况下是希望别人能听懂、能看懂的，若非必要，绝无可能自己给自己的话设置障碍，故意让读者、听众云里雾里。

耶稣传道只有三年多的时间，祂当然乐意门徒能最快的明白祂说的话。保罗书信，基本都是急于解决教会内产生的那些棘手的问题，自然也是希望读者能准确的明白他所教导的，更不会刻意写的晦涩难懂。

圣经表达了一以贯之的唯一的真理，读者看到的、领悟的背后的含义却是千千万万，各有不同。所以小王弟兄说的“圣经字句所表达的含义远远超过一个人理解的含义”这句话真是蛮有道理的。

圣经曼妙无穷，肯定不是简简单单就能明白的。 但无论如何应该从理解字面意思开始，不是吗？有时候的难懂，真的是翻译和时代文化差异造成的，而非经文有意为之。

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