金庸先生有一句话我很喜欢，叫做“无招胜有招”。
《笑傲江湖》“传剑”篇，独孤九剑传人风清扬对令狐冲说：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然而然便成高手。哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”
风清扬这段话，真正说出了学习的精髓。音符只有七个，而作出来的乐曲万千；汉字常用的只有三千多个，而组合出来的文章无数。如果学音乐把乐曲都装在心里，读文章把文章都装在心里，当然可称之为“博”，但其实是“博”而不知。按照习武的说法，只是在练套路，而功夫没上身。
结合风清扬所说，“无招”，当有三层境界：
一、活学活用
风清扬对令狐冲说：“死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠戮。这个‘活’字，你要牢牢记住了。学招时要活学，使招时要活使。倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破得干干净净。”
活学，是指学的时候不要拘泥于外在的形式，而是要学到精髓。《倚天屠龙记》中张三丰传张无忌太极拳剑时，也是让他忘掉招式，寻其真意。
活用，就和《庄子》讲的“得意忘言”、“得鱼忘筌”，是一个道理。言和筌都只是一种辅助手段，就像指月之指一样。通过这些手段得到意，得到鱼，看到月之后，就要跳出来，不能再拘泥于这些手段了。
所以学习招式，用的时候不能太过死板，要懂得变通。俗话说“一招鲜，吃遍天”，任你拳剑棍刀，我一招应之，这就是懂得活用。不然抱着死教条，我这一招是用来防摔的，那一招是用来擒拿的，又怎么可能去吃遍天。
二、出手无招
风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”
“有迹可寻”，便“有隙可乘”，这句话实在是太妙了。只要你显露出形迹，展现出意图，别人就能捕捉到你的破绽。然而出手并没无套路，别人也就无所适从了。
孔子在两千多年前就曾说过：“我如果遇见有人的思路像飞鸟一样放达时，我可以用我似弓箭般准确锐利的论点射住他制服他。如果对方的思想似麋鹿一样奔驰无羁，我可以用猎犬来追逐它，就能使他被我的论点所制服。如果对方的思想像鱼一样遨游在理论的深渊中，我可以用钓钩来捕捉他。”
这就是对方只要露出形迹，就可以为我所乘的道理。但是孔子却又说：“然而如果对方的思想像龙一样，乘云驾雾，遨游于太虚幻境，无影无形捉摸不定，我就没法追逐和捕捉他了。”
神龙见首不见尾，上可以腾身九天，下可以潜藏九幽；贵可以为天下之王，贱可以屈身于屎溺，无所不适，无处不在。碰到这样的人物，就没有办法去捕捉他了，因为他出手无招，故而无迹可寻。
相比之下，“后发制人”，也是运用了让对方先显露痕迹的道理，但在境界上，却比“出手无招”要差得不止一筹了。
三、心中无意
张无忌学习太极拳的时候，尚且需要忘招寻意。然而拳术到了极精深的化境，施展起来却是“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，这就是“心中无意”的境界了。有后人解释说类似于条件反射一般，不知不觉中出手，打倒敌人后自己才反应过来，玄妙无比。
心中无意，那有什么呢？唯无知无觉的浑沦如一而已。《道德经》说：“天下万物生于有，有生于无”。这个“无”，就是浑沦，它是造生天下万物的根源，所以具备“生生”之特性。
“生生”，生之又生之，就如《道德经》所说的“玄牝之门”：是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。它不间断地运行着，天下万物得以延绵不绝；它的作用自始至终都存在着，无穷无尽，而永远也不会衰竭。
所以真正的高手，已经不再追求修习新的招式了，而是具备了“创造”的本领，能以一颗浑心应对天下招式。每遇上新的招式，出手就是相应的破法，故而可以“一心生万法”，却并不是心中存着千招万式。
所以达到“心中无意”的境界，才是真正的返朴归真，因为把握住了武术的根本。此“无意”，胜过天下所有之意，胜过天下所有之招。
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