在汉末乱世,因战乱而流离失所的人们,普遍精神信仰空虚。于是一些别有用心的人创立教派,把当时已经成熟的“黄老”思想,化为自己的教义,广泛的向信徒们宣传,达到某种目的。
众所周知的有汉末张角所创立的太平道教,他通过给人治病来吸引教众,并建立政教合一的组织架构,公然反叛朝廷,发起了著名的“黄巾起义”,很明显的他失败了,而太平道教也基本消失了。
其实,当时还有一个教派在汉中一带传播。这个教派也是通过给人治病来吸引教众,反抗朝廷,不过治愈之后教众要缴纳五斗米,教派首领自称五斗米师,教派称为五斗米道。
五斗米道最初属于“邪教”,创始人是张修,他在巴郡、汉中一带活跃了十数年,把五斗米道发展成为汉中和巴郡地区一股较大的势力,并用这股力量反抗东汉政府。
真正把这个邪教组织改邪归正的是张鲁。张鲁是西汉开国功臣张良的后代。当时的益州牧是刘焉,张鲁的母亲善于养生,“有少容”,“兼挟鬼道”,和刘焉的一位夫人关系比较好。
张鲁借助母亲的关系,取得了刘焉的信任。五斗米师张修被苏固打败后,投降了益州牧刘焉,成为了别部司马。张鲁和张修共同出兵攻打汉中太守苏固的时候,张鲁借机杀死了张修。
张鲁夺取了张修的部众和五斗米道。他沿袭五斗米道部分教法,开始对五斗米道进行改革。首先要改革的自然是组织架构,他自称“师君”,并下设了几个等级。
五斗米道的下设等级共三级:前来学道的,叫做“鬼卒”;已经信服本道的成为“祭酒”,领一些刚入门学道的;“祭酒”之上,管理众多“祭酒”的成为“治头大祭酒”。不设置官员,通过祭酒管理地方政务。
还有一种说法,五斗米道的创始人是张道陵。五斗米道是天师道的蔑称,天师道是世袭道派,张鲁是张道陵的孙子,第三代天师。张鲁的五斗米教是继承了张道陵天师的天师道,发展起来的。
萝卜没有深入研究过,不知道天师道和五斗米道的关系。总之,张鲁成为了“师君”,“天师”。他又对教义进行深入改革,对犯法的宽恕三次,再犯就处罚,如果是小错,就用修路一百步来赎罪等等。
同时,张鲁创立义舍,把米和肉放在义舍,免费供行路人取食,并宣称,如果拿的太多,将会得罪鬼神而患病等等。张鲁的这一系列的惠民政策,吸引了附近很多因战乱所害的民众前来依附,史载“民夷便乐之”。
毛主席也十分欣赏张鲁的这种惠民政策,“汉中有个张鲁,他搞过吃饭不要钱,凡是过路人,在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年,人们都高兴那个制度,这有种社会主义的作风,我们的社会主义由来已久了”。
五斗米道在张鲁的手中,政治影响力空前的强大。刘焉死后,刘焉的儿子刘璋继任益州牧。刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由,把张鲁的母亲和家室全部杀掉,其实就是想降服张鲁。
由于张鲁在巴郡,汉中一带,汉中是益州的屏障。汉中在别人手中,等于被人抓住了命门。所以,刘璋多次派兵攻打张鲁,但是都没有成功。刘璋于是以庞羲为巴郡太守,和张鲁对抗。
张鲁袭取了巴郡,割据汉中,以五斗米道教化人民,建立了短暂的政教合一的反动政权。虽然曹操“挟天子令诸侯”,控制了东汉政府,但最初无暇顾及汉中,于是升张鲁为镇夷中郎将,领汉宁太守。
张鲁统治了巴、汉近三十年。后来,有人在地下挖到了玉印,众人都想要尊张鲁为汉宁王。由于汉中的特殊地位,易被攻打的特殊体质,张鲁遵从了功曹阎圃的劝谏,没有称王。
由于张鲁实在碍眼,数次攻打均以失败告终,刘璋决定引刘备攻打汉中的张鲁。张鲁的功曹阎圃建议他,要么依附曹操,要么投降刘备。这时候张鲁说出来一句非常有名的话“宁为曹公作奴,不为刘备上客”。张鲁只服曹操。。
当时曹操刚刚打败了凉州的马超,准备进军汉中。听到张鲁有投降的打算,于是派兵接管了汉中。张鲁则带着全家谒见曹操,被曹操封为镇南将军,万户侯。
张鲁投降后,曹操把汉中的大量民众北迁到三辅(长安、洛阳、邺城),等于给后来夺取汉中的刘备留下了一个空壳子。这也把五斗米道的发展带到了北方和中原地位。
西晋统一后,五斗米道甚至已辐射全国,很多著名的人物如“王羲之”等,都是五斗米道的教众。甚至作为道教的一个分支,天师道(五斗米道,正一道)流传到了今天。
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