《认识穆罕默德》系列（中）

认识穆罕默德

穆罕默德童年非常平淡无奇，连那些写他的传记作者们都不屑一顾，不愿多着文墨。他非常害羞，内向，不擅于社交。尽管他的叔叔非常疼爱和关心他，但是他对于自己的孤儿身份依然十分敏感。童年时孤独的经历影响了他的一生。

随着年纪的增长，穆罕默德依然我行我素，沉浸在自己的世界里，也不和同龄人来往。布哈里在谈论到穆罕默德时说：“穆罕默德比处女还要羞涩”。在穆罕默德的一生中，他胆小羞涩并且缺乏安全感，为了能够弥补这方面的缺憾，穆罕默德总是通过夸张和炫耀来美化和拔高自己。

穆罕默德没有正式的工作，有时他会替人放牧，这一般是女孩儿们才会做的工作，这样的工作在阿拉伯人看来是缺乏男子气概的。报酬也很微薄，因此他还需要他那并不富裕的叔叔的接济。

和赫蒂彻结婚

穆罕默德25岁时，塔里布为他介绍了一个工作，工作内容是为一位和他有亲属关系，非常富有的女商人赫蒂彻做经理人。赫蒂彻是一位年近40，依然风采犹存，在生意方面非常成功的女商人，但是她是一名寡妇。穆罕默德在叙利亚一带经商，为赫蒂彻买卖商品，在他归途中，赫蒂彻爱上了年轻的穆罕默德，并通过自己的使女向穆罕默德表达了想结婚的意愿。

穆罕默德是个贫困潦倒的人，不论是在经济方面，还是情感方面。对于他来说，能和赫蒂彻结婚是莫大的祝福。在赫蒂彻身上，他能满足作为一个孩子对母亲的渴望，另外，这段婚姻也给他提供了坚实的经济保障，他可以不用再去工作了。

谁是穆罕默德

赫蒂彻非常乐意照顾她丈夫的需要，对丈夫的付出，关心，爱护以及自我牺牲，让她感到十分幸福和满足。

穆罕默德不喜欢工作。他更喜欢从外界的纷扰中退却出来，完全沉浸在自己幻想的世界里。当还是个孩子时，他就避免和同龄人交往，也不和他们一起玩耍。经常离群索居，郁郁寡欢。他不知道怎么样使自己开心。很少笑，即便笑了，他也会用手遮住嘴巴。由此，继承了他们先知的惯例，穆斯林们认为大笑是不虔诚的。

在他与世隔绝凭空想象的世界里，他不再是被遗弃的孩子，而是一个被爱，受尊重，受赞赏，甚至让人敬畏的人。当事与愿违，被孤独吞噬时，他就开始幻想，把自己想象成自己想成为的人。在他和养父母一家生活时，以及在沙漠里孤单地度过漫长的岁月中，他就发现了这点。田园般舒适的幻想世界成为了他余生的避难所。这个幻想世界在他看来是真实存在的，能带给他更多的愉悦感。于是穆罕默德把自己的妻子留在家里，也不照顾年幼的九个孩子，自己一人退到麦加附近的山洞，与世隔绝，用自己的想法和甜蜜的幻想陶醉自己。

神秘体验

在穆罕默德40岁的一天，在山洞度过了很长时间后，穆罕默德有了很奇怪的体验。他开始有节奏的进行肌肉收缩，腹痛，就像其他人用力推挤他。肌颤（肌肉颤搐），嘴巴，头部无意识地活动，出汗，心跳加速，在这种不稳定的状态下，他出现了幻听，并且恍惚中看到了鬼。

他连忙跑回家，身上不停哆嗦，出汗。

“抱我，抱我”他请求她的妻子。“不，赫蒂彻，我究竟发生什么事了？”他把自己的遭遇告诉了妻子，并说：“我很害怕会有事情发生在我身上。”他觉得自己被鬼附了，赫蒂彻安慰他，并告诉他：“不要害怕，他看到的是天使，是特为要拣选他作先知的”。

他的妻子认为那个与他相见的幽灵正是盖博瑞尔。穆罕默德由此信服了自己做先知的使命，这也正好迎合了他一切的傲慢幻想。于是，他开始了他的传道生涯。

他都宣讲了什么？他宣讲他是先知，所有人都必须信从他。他们必须尊崇他、爱戴他、服从他甚至惧怕他。在布道了23年之后，他宣讲的核心依旧没有改变。伊斯兰的主要讯息是，穆罕默德是先知，所有人都应当服从他。除此以外，再无他言。如果不认同他所宣讲的，这些人不论是生前还是在死后，都要面临审判。一神论，是当代伊斯兰教的核心，但并不是当初穆罕默德所宣讲的信息之一。

多年以来他不断嘲讽麦加人，并且侮辱他们的宗教和神明们，导致麦加家人拒绝与他和他的追随者打交道，他就下令追随者们移民到阿比西尼亚。最终，为了缓和麦加人的怒气，穆罕默德无奈选择了退让。伊本叙事如下：

一天，先知让大家聚集在天房克尔白，向他们宣读《古兰经·妇女篇》（第53章）。当读到第19-20节时他说：“他们告诉我吧！拉特和欧萨，以及排行第3，也是最次的默那”时，撒旦把接下来的两节放在先知的嘴里：“她们是美丽的，甚愿她们说情。”

这些话让古来氏很受用，随即他们便停止了抵挡与敌视。这个消息传到了阿比斯尼亚的穆斯林那里，他们兴高采烈的回到了麦加。

不久，穆罕默德意识到，承认安拉有女儿们，这破坏了他在安拉和人之间唯一中保的身份，并且他所成立的新宗教与其他宗教难以区分，反而成为多余的。所以他收回他之前所说，并且宣告记载安拉有女儿的篇章是属于撒旦的。他用以下言辞来取代那些篇章：

“什么！男孩归你们，女孩儿归安拉，这是不公平的。”

意思是，你怎么敢说神有女儿，是你在为你有儿子感到骄傲吗？女人在智慧上是有缺乏的，所以说安拉有女儿并不合适。这样划分并不公平。

穆罕默德的一些追随者为此离开了他。为了应对这个突发情况并重新恢复他们的信心，他宣告，其他的先知们都被撒旦迷惑，从而写下了看似来自神实则来自魔鬼的诗句：

我们在你之前没有派遣过任何的使者或先知，但当他想要的时候，撒旦按照他的愿望造了一个；真主取缔了魔鬼布下的障碍，建立了他传递信息的渠道。真主是全知的，是至睿的。以便他试验出那些因心里有瑕疵而被撒旦所利用的人。（古兰经第22章52-53节）

穆罕默德写下这些诗文是因为有一些跟随他的人意识到他在根据自己的需要编写古兰经。从本质上说，这些诗句所表达的就是：纵使你发现并且揭露了，我，穆罕默德的错误，你依旧是错的，因为你的心灵是有缺陷的。

十三年之后，除了那七八十人之外再也没有人愿意跟随他。他的第一个跟随者、性奴就是他的妻子，她不仅满足了他的需要，也赞美、崇拜、奉承着他。她用她的的社会地位让一些如Abu Bakr , Othma和Omar的人加入了穆罕默德的事业。其余一些跟随着们是一群奴隶和心怀不满的年轻人。

迫害传说

穆罕默德声称自己在麦加受到冷落。当时的麦加人正如今天的非穆斯林一样对所有的宗教都很宽容。宗教迫害在那片土地上几乎闻所未闻。多神崇拜的社会具有普遍宽容的天性。他们对穆罕默德侮辱他们的众神们感到气愤，但却并未伤害他。

直到穆罕默德冒犯他们到无法忍受的地步，麦加人开始排斥穆罕默德和他的追随者。他们拒绝与穆罕默德和他的追随者们有任何商业往来。这样的排斥持续了大约两年的时间。穆斯林感到难以承受，但排斥和杀戮不同。因此，我们不能把排斥等同于迫害。

穆斯林对巴哈教徒做的才能被称之为迫害。两个世纪前的伊朗，成千上万个无辜的巴哈教徒被毫无人性地折磨与残害，纵使他们没有对伊斯兰、圣书及其作者有任何地亵渎。

分而治之

虽然他威胁那些要抛弃他的人将会面临来自安拉的惩罚，但穆罕默德也不得不为跟随他的人寻找生计。为了解决这个问题，他让他们抢劫卖家的商队，他说，麦加人把他们赶出了家园，所以抢劫他们是合法的。凡被造的人都有出战的权利，因为他们受到了欺压，至善的安拉必要保护他们。那些被赶出家园的人没有一个人是公正的，除非他们说：

“安拉是我们的神。”（古兰经22：39-40）

与此同时，通发布了许多古兰经的经文，敦促追随者与非信徒斗争。

先知啊，唤醒信徒们的战斗欲吧。如果你们中间有二十个人坚忍着，就会消灭两百人，如果一百个人坚忍着，他们就能消灭一千个不信的人，因为这都是一些无知者。（古兰经 8：65）

穆罕默德为这样的战争辩护，用今天我们称之为“受害者之牌”的方式来合理化这些攻击，正如他的追随者今天正在做的一样。他声称，不信的人曾压迫了他的信徒，并发动了对他们的战争。而事实上，当有足够的追随者跟随他，并且按他的旨意行事时，他便立刻对麦加的商队发起突袭，以挑起双方之间的敌意。

这种矛盾是显而易见的。穆罕默德在他的经文中鼓励他的追随者移居麦地那，并威胁那些想要留下来的人将会面临残害和地狱。而在他的其他经文中，他假惺惺地宣称穆斯林被无理驱逐的，并将他们的做法称之为“不得不进行的应战。”

这正是今天的极端穆斯林所做的。他们压迫非穆斯林、恐吓他们，并且有组织的迫害他们中间的少数派。然而，这些肇事者们却在哭诉，把自己描绘成被害者。通过这些受害声明，他们为自己向受害者施暴提供了借口。

阿拉伯一则谚语：

“他击打我，并开始哭泣；然后抢到我的前面，控告我打了他。”

这完美诠释了穆罕默德的行为模式。他的追随者们今天同样在玩着这种肮脏的游戏。这个战略使穆罕默德赢大获全胜。他让父子相伤，手足相残，破坏部落联盟，侵蚀社会结构。借着这个战术，他终于统治了阿拉伯半岛。

不要以为是阿拉伯人身上有什么让他们变得愚蠢的特质。西方人改信伊斯兰教也同样是对自己人民和国家的伤害，正如1400年前那样。John Walker Lindh改信伊斯兰教，去阿富汗帮助基地组织对付美国。Joseph Cohen是一个转信伊斯兰教的正派犹太人，今天，他宣称“杀害以色列人和他们的孩子是合法的”。BBC记者Yvonne Ridley，于2011年潜入阿富汗，被塔利班所抓获，在获释后立即归信了伊斯兰教，如今她憎恨自己的国家，将它称为“世界上第三个最可恶的国家（前两个分别是以色列和美国）。”她支持自爆行为，并称其为“殉难行动”，认为臭名昭著的恐怖分子阿布“是一个英雄”，他在伊拉克的一场暴力运动中杀害了数千伊拉克人，策划了在约旦的爆炸，造成了60人死亡，115人在婚礼上受伤。至于车臣恐怖主义领导人Shamil Basayev，莫斯科剧院人质危机和别斯兰学校大谋杀的主谋，Ridley认为，他是“一名绝对能上天堂的人。”伊斯兰教是邪教。邪教将正常人变为僵尸和类人。

天堂奖赏的承诺

古兰经中的几节经文告诫穆斯林要袭击无辜的人，掠夺他们，就可以在今世和来生得到奖赏。

“安拉应许你们将获得你们所掠夺的战利品”（古兰经48：20）。

为了免去有些人对他们所做事情的内疚，穆罕默德让他的安拉说：

“享受你在战争中所做的，因这是合法又美好的。”

很多世纪以来，那么多穆斯林的暴行都受到了这一类诗句的激发。Amir Tmr-i-lang, a.k.a. Tamerlane (1336-1405)是一个冷酷无情的人，通过抢劫当上了首领，在他的一本回忆自传《我远征印度的那些日子》中写道：

“我的主要目标是来到印度，在经历所有的艰难与艰辛之后，完成了两件事。首先是与伊斯兰的敌人——异教徒征战；通过这种宗教战争，在未来的生活中获得奖赏。另一个是对世俗的，伊斯兰军队可以通过掠夺异教徒的财富和贵重物品谋利；在享受战争中的战利品，对于这些为信仰而战视为荣耀的穆斯林来说，正如享受母亲的乳汁一般理所当然，因这些战争的战利品就是恩典的媒介。”

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