“朱元璋仰天长笑，霍地立起，仍大笑不止，状极欢畅。众人都心情兴奋，等待陪他一起迎上允炆时那精采绝伦的一刻。朱元璋愈笑愈得意，举步前行，才跨出一步，笑声倏止，身躯一阵摇晃……似乎呼吸困难……往后便倒。”──这是乐极生悲的一刻，黄易一如自己在90年代初，第一部长篇历史武侠小说《覆雨翻云》笔下的朱元璋，就在破掉所有暗杀阴谋，取得胜利之际，却人算不如天算突然撒手西去，有如预言了今日黄易的突然中风离世；这部可能是黄易写作以来的最高艺术成就《盛唐三部曲》，就在一切都指向完满收笔的大结局之时，大家就有如当时朱元璋身边的盟友，除了痛失良友，结局又可以如何？
作为近20年香港最有影响力的作家，黄易在台湾以及大陆的盛名，却远在香港之上；在香港说起武侠，多数人会想起金庸以至古龙，却不会想起黄易；但黄易的作品自2011年起已经连续六年，击败金庸成为全台湾公共图书馆武侠小说借阅率第一名；香港很多老一辈根本不看黄易，或只知被无线电视改到面目全非的寻秦记以至大唐双龙传所误导，反不知道黄易在两岸为近年“穿越”以至“修仙”网络小说的开山祖师，其影响力早已超越封笔多年的金庸，这或许是因为黄易晚生了一、两个世代，而香港的武侠热潮已过，1972年金庸以48岁之年写完鹿鼎记，自始封笔没有新故事，而黄易65岁仍然在写这部《盛唐三部曲》的巨著，而且其小说的写作手法，以至布局仍然在进步，二部曲的《龙战在野》写李显迫武则天让位的神龙政变，甚至比起《大唐双龙传》李世民的玄武门之变更精采，其戏剧张力有如荷李活大制作，2017年的黄易不但宝刀未老，且仍在开创武侠小说的历史，很可惜只差一点点，就能够写下完满的句号。
《盛唐三部曲》的龙鹰由武则天皇位斗争，去到李显一朝的韬光养晦，以至争取后来成为开元盛世的李隆基努力，这些历史小说的格局宏大，对于传统章回小说的市场日益萎缩的今日，特别在香港，大家只知《三国演义》，连《水浒传》也极少人读，更不用说甚么《说唐演义》、《薛仁贵征东》了；事实上绝大部份读过罗贯中《三国演义》的华人，都没有读过陈寿的《三国志》或司马光的《资治通鉴》，小说传承文化的意义即在于此。没有黄易的小说《寻秦记》，年轻人不会认识李斯与王翦；没有《边荒传说》，不识刘裕与拓跋圭；没有《大唐双龙传》，不会知道谁是李靖、宇文化及与窦建德；以武侠令古老历史文化再生，特别是五胡十六国南北朝这些冷门的历史，及隋唐与元明的多民族冲突，其世界观贴近今日实情得多，也远较金庸充满民族主义的小说更合乎当下的世界。
比起金庸笔下假借宋史、清史来抒发民族主义，如《天龙八部》乔峰的“契丹人”还是“汉人”的身份认同；《神雕侠侣》中郭靖有如岳飞文天祥化身的殉国；《倚天屠龙记》张无忌与赵敏的跨种族婚姻家国情仇；以至《鹿鼎记》的韦小宝夹在康熙皇帝与反清复明天地会中间，却又精神自慰去代表满洲人打罗刹鬼；黄易近年的作品早已打破种族的界限，在小说中反思当中原武功鼎盛，就是周边游牧民族受难的时候；《大唐》的双龙以至《盛唐》的龙鹰，在塞外不断被人叫作“汉狗”，诉说隋炀帝三征高丽的苦难等，这些都是金庸笔下见不到的反思；金庸除一部短篇的越女剑之外，没有写作宋以前朝代，而韦小宝则变成权贵的走狗，帮“中国人”“阿Q”击败俄国──年轻人读金庸，很可能会民族主义上脑；而读黄易的世界观，则对多民族的世界或有多一点反思，而不会满脑子都是“被人欺凌”；也少了传统世界的“逆来顺受”，所谓“英雄”， 动辄横刀自刎。相反，在黄易笔下的世界，没有这些旧世代的包袱，特别是《盛唐》中的女帝武则天、太平公主、安乐公主等，都是敢爱敢恨的女性，而非宋以后那些“失贞”就自杀的女主角，实在文明得多。
黄易早年在武侠的低潮，为市场加入情色的描写，到后来《寻秦记》大热，开始有所收敛；《大唐双龙传》起则不再描写这些场面，但其声名则因早年作品的关系，不为教育界与学校所喜，这是一大遗憾。黄易撒手而去，《盛唐三部曲》成为武侠最后的传奇，我们不但在阅读历史，更有份书写历史。
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