上一篇文章里说到，在浩若星河的佛教经纶中，其实有一本经书在佛教中的地位类似于圣经在基督教、古兰经在伊斯兰教的地位，它就是阿含经。流传于今天的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、中国云南傣族地区的南传佛教（小乘佛教）不
承认北传（大乘）佛教（汉传、藏传）大乘经纶为佛说。南传佛教认为阿含经是佛陀根本所说，因此尊奉此经为佛教根本教法。
阿含经翻译成中文的具体年代
阿含经早在1600多年前的南北朝时代，就已经翻译成汉文了，可以说是中国最早一批被翻译成汉文的佛经，可是却没有被中国佛教重视。汉传四种阿含经被翻译成中文的具体年代：
1、《长阿含经》，共二十二卷，后秦弘始十五年，公元413年翻译成汉文。
2、《中阿含经》六十卷，于苻秦建元二十年，公元384年翻译，东晋隆安二年，公元398年重译。
3、《杂阿含经》五十卷，具体翻译时间不祥，应在公元450年前后。唐朝玄奘翻译的叫《相应阿笈摩》。
4、《增一阿含经》，五十一卷，最早于苻秦建元二十年，公元384年翻译。东晋隆安二年，公元398年重译。
汉传佛教（中国佛教）为什么不重视阿含经？
佛教最根本的教义：诸行皆苦，诸法无我，涅槃寂静，以及具体教法四谛、十二因缘法，生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想都来自于阿含经。这也是为什么说阿含经是佛教一切思想、经纶的源头和根本佛法的原因。那为什么阿含经被翻译成为中文后却不被重视呢？这里面有很深层的原因。
1、佛教中国化、本土化的选择
中国佛教不同于印度佛教，与今天的南传佛教几乎是完全不相同。隋唐时期（581年—907年），佛教在印度走下坡路，逐渐衰弱，在中国佛教的发展却达到鼎盛时期。这个时候的佛教开始中国化、本土化。为了更广范围、更深入地传播佛法，中国的僧人们、官僚及知识分子并不是一味地尊奉印度佛教经典为日常传道、修行依据，而是根据中国本土的传统思想比如儒家、道教学说来对佛法加以改造，以适应本土需求。而这也正是佛教能够在全世界范围内传播、长盛不衰的特点。那么在佛教中国化的过程中，阿含经里有很多和中国本土传统文化思想相违背的地方，如各种神力说等。不适应本土传播的需要。
2、不符合大乘佛教的需要
汉传佛教是大乘佛教，而阿含经主要是小乘思想，所以不被重视是必然的。
3、阿含经的思想在其他佛经都有体现
正因为阿含经的思想是代表了原始佛教的根本教义，其他源自于它的大乘经论里对它的根本思想都有详细的传承和论述。
玄奘正是因为看到佛经里自相矛盾、难圆自说的地方太多，所以到西天取经
4、阿含经晦涩难懂，经文反复、重复，甚至互相矛盾
汉译四阿含因卷帙浩繁、篇章重复、词语反覆、译文拙涩等因素而较不普及。以杂阿含为例，现存本由于内容不完整，且次第紊乱、脱落，加以经文生涩难懂。
以上原因造成了阿含经虽然在1600多年前辈翻译成中文，却束之高阁的原因。归根结底是不符合大乘佛教，尤其是中国佛教的需要。所以学佛的小伙伴们，也不要一听说阿含经是佛教的根本经典就盲目地去读，方法不对，易入误区。
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