灵山寺：一座封存了1200年的寺庙，如今却无人问津

灵山寺又称灵山护国禅寺，由唐代僧人大颠法师创建于贞元七年(791年)。当时，灵山一带荒芜，野兽出没，百姓不敢靠近。

大颠法师云游至此，见灵山林木茂密，山水秀丽，格外与众不同，就决定在这里修筑寺庙。他深入荒山野岭，与虎狼为伴，砍伐林木，建筑殿堂。在佛门弟子和周围百姓的帮助下，终于建成一座占地700顷的名刹，赐名“灵山护国禅寺。”

这里山清水秀，风景优美，灵山寺所以出名，在于它历史悠久，规模宏大；更由于大颠和尚与韩愈不同寻常的关系，而成为一段耐人寻味的历史。但是如今却无人问津~

灵山寺背靠青山，面对明湖，松竹环绕，鸟语泉声，是一个环境清幽、恬静秀美的好地方。灵山寺正门，门前有两棵参天大树，这两棵树据说是“甘棠树”，至今已有五百年的历史了。大树枝繁叶茂、生机勃勃，而最特别的地方是两棵树的枝叶紧紧连结在一起，所以也称为“连理树”。

灵山寺有“道迹贤踪”之称，这是指到过灵山寺的得道之人和名人贤士非常多，而其中最为脍炙人口的，就是大颠禅师和韩文公韩愈交往的故事。目前，灵山寺内还留有韩愈谒见大颠的信函碑刻，这正是这两位名人交往的见证。除了三百年信兰，大颠禅师塔也是灵山寺珍贵的文物，后人称之为“舌镜塔”。

灵山寺有“灵山八景”的说法，分别是舌镜塔、留衣亭、干丛果、写经台、开善藏、祝圣碑、白石槽以及拔木坞。

• 留衣亭
  

唐宪宗元和十四年(819年),当时在京城任刑部侍郎的韩愈,因谏迎佛骨,触怒宪宗,被贬到潮州任刺史。在潮州仅八个月期间,就曾两次与大颠互访晤谈。同年10月，即将离开潮州到袁州赴任时,又一次专程到灵山寺，向大颠辞行。

时年大颠88岁,韩愈51岁。他们俩经过一番畅谈后，仍依依不舍,大颠亲自送韩愈到寺院门外的小桥边,韩愈深为感动,随手脱下官袍，送给大颠作留念。后人就在此建“留衣亭”纪念俩人的友谊。

• 干丛果
  

祖师大颠禅师创寺之后，曾手植荔枝千株，素日亲持净瓶浇溉，花木蔚茂。每当盛夏，佳果累累，信众可随意采摘止渴，然贪心者携归则化为乌有。

关于千丛果的来历，还有一段传说。传说韩愈曾三次到灵山回访大颠。其中一次适逢炎夏，大颠命徒到山下买岭南荔枝让韩愈解渴。韩愈却说：“寺院附近，皆为沃地，乃植荔佳土，师为何捧着金饭碗讨饭？”大颠听了，甚觉有理，逐命众徒在山坡植荔枝。后来的灵山寺荔枝林就被定为八景之一--“千丛果”。

又有传说，当年大颠禅师亲栽荔枝千棵，自置铜瓶，名甘露瓶，一瓶遍灌千树。大颠圆寂后，瓶失树枯。现有荔枝林，为寺僧重植。

• 舌镜塔
  

这是著名的“舌镜塔”，是灵山寺创始人大颠和尚的墓。唐长庆四年(824年)大颠在这里“圆寂”,时年93岁,埋葬于寺侧。它是潮汕地区现存最古老而又最完整的古墓。

为什么叫“舌镜塔”？

据明代《隆庆潮阳县志》载:大颠墓塔建后三年，开塔重修，僧人见大颠尸骨容颜如生，头发指甲俱长，于是未搬动而重建；唐末又重修，开启墓塔后，见大颠尸骨已化,“唯舌根尚存如生”。修复后人称“瘗舌冢”；宋朝至道年间,县秀士郑士明又开塔修墓,见塔中舌根已溶化,仅存“古镜一圆”,所以后人称“舌镜塔”。

这座墓塔的形制为唐代风格,外观是一个倒悬的圆钟形,底座八角形,四周刻有花卉飞龙走兽图案,雕刻和造型都具有唐代建筑古朴粗放、庄重浑厚的特点。由于这座墓塔的历史价值和艺术价值,1978年已列为广东省文物保护单位。

• 写经台
  

大颠禅师毕生著述颇丰，计有《般若波罗蜜多心经注解》及《金刚经释义》，自书《金刚经释义》1500卷，《法华经》、《维摩经》各30部，诸经已亡佚，惟《般若波罗蜜多心经注解》有日本续藏经本和商务印书馆影印本。灵山寺至今留此写经著述之故址。

• 拔木坞
  

传说灵山寺建寺木材为大颠禅师福建化度而来。大颠向闽南林区山主化缘杉树。山主吝啬多诈，称：“师父向我化杉建寺，本是一件好事，可惜本山所有巨杉大木，都早被人订购了，剩下的都是些虫咬尾折，矮短变形的杉树，假如合适，便施舍给你！”大颠合十念佛称谢，并与山主约定明天清点林中伤折无尾的杉树。

当晚狂风大作，山林中上好的栋梁之才树尾都被狂风折断。山主不能抵赖却又不甘心就范，所以只差遣工人伐木，却不帮忙抬出山口，使杉木无法趁雨季搭筏运送。大颠施展神通，使木材全部遁下了地下自己空手而回。

大颠回到灵山，招呼徒众来到山前小溪畔，以锡杖在地上画一大圆圈，进而命弟子依此尺寸向下挖。深坑挖好，大颠对众人说：“这坑叫拔木坞，闽南所化木材已从地下运到这里，众人齐心把杉木拔上来。”

拔木坞中巨大的杉木徐徐冒出，众弟子拉、抬、扛、运、顷刻就在山坡堆起一座木材小山。修建寺庙的木匠看到山堆般的木材惊喜大呼：“太多了，太多了！够了，够了！”木匠话音刚落，三支径满三尺的巨杉冒出坞面未及数尺就停住了，再无法拔出。

后来的施工中，木材数刚好，只是缺少可作大殿主梁的木材。大颠命人把木屑碎料集中在一处，闭目合十，口中念诵，运气一吹，满地刨花飞舞，将碎木缠绕的异常紧实，顿时圈成三条尺寸适宜的巨梁。工程因而顺利竣工。

• 开善藏
  

宋真宗（998-1022）敇赐新刻藏经一部，共278卷（一说280卷）为灵山镇山宝藏， 筑室供养；宋仁宗天圣七年（1029年），圣恩赐额开善禅院，逐藏经有开善藏之雅称。后经楼废，宝藏佚。20世纪80年代 本寺重建后，修三层藏经楼，上设万佛阁。

• 祝圣碑
  

宋高宗（1127-1162）准潮州名贤王大贤奏请，敇赐灵山寺为“祝圣万寿山”，并谕王大宝勒石寺中。原碑亡佚，图中为近年于故址重建亭树碑以复胜迹。

王大宝（1094-1170），又名王元龟、二龟、二王，生于海阳县汤头村（今属广东省潮安县归湖），宋代名臣。早年被选入太学读书。南宋建炎二年（1128年）举进士第二，任南雄州教授、枢密院计议等，是宋代岭南唯一的榜眼。绍兴八年（1138），受派监登闻鼓院，主管台州府。其间，曾将其著的《诗书易解》六卷献给皇帝，被任为国子司业兼崇政殿说书。不久，进直敷文阁学士，任温州知府，提点福建、广东刑狱。

宋孝宗即位后，授他侍讲。隆兴元年（1163年），宋孝宗改授礼部侍郎，后来提升他为右谏议大夫、兵部侍郎、礼部尚书等职。他一生力主抗金，是朝廷中抗金派的代表性人物。乾道六年（1170年）在家乡病逝。

后人将他与崔与之、李昴英等同尊为“岭南六先生”，并被推为“潮州八贤”之首。任谏讲时，与王十朋齐名，称为“二龟”，或称为“二王”。

• 白石槽
  

传说大颠禅师乘坐一白色石槽顺江化缘筹建灵山寺。这化缘神运，璨如白玉，非祖师不能乘驾，已佚。现存白石槽为宋绍兴丁丑二十七年（1157年）仿造之遗模。

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