从辱母杀人案看儒法之争

最近发生的辱母杀人案引发的各界大讨论，其实正好是中国两千多年来哲学思想体系争论的焦点，也就是儒法之争，中国人其实并不是儒家学说的后裔，中国曾经有过诸子百家的时代，然而从诸子百家时代又变成了后来的儒法之争，最后慢慢法家占了绝对的上风。

首先为了了解儒家，我们必须剖析他的根源，孔子说过：周监于二代，郁郁乎文栽，吾从周。孔子并不是儒学这套理论的创始人，他是一个布道者，相当于基督教的圣保罗，而周公才是这套思想的奠基人，周朝是一个周天子封诸侯的朝代，周公发明了这套世袭往志，阶层固化的一种治理模式。孔子曰：君君，臣臣，亲亲。。。。意思君王要有君王的样子，臣要有臣的样子，亲人要有亲人的样子。孔子又说过：天下各亲其亲，各长其长，天下太平。意思是天下所有人都孝敬自己长辈，好好待自己的亲人，天下就太平。孔子觉得，父亲比君王更重要，为了父亲刺杀君王的那种人，正是孔子所欣赏的人。

几十年前有人批孔老二，是有原因的，因为孔子在当时作为中产阶级，很想挤进贵族圈子，又碰上春秋乱世，上下阶层开始流动，他想站出来，宣传恢复周制，为世家大贵族站出来说话，在那个诸侯纷争的时代背景下，孔子是郁郁不得志的，他没有任何实际的治国的方略和才能，所以就搞了教育，还每人收五块腊肉作为会员费。孔子并不是我们所想的那种圣人，万世师表，只是他的理论后来被当做了统治工具。

在孔子郁郁不得志的时代，恰恰法家开始成了气候，秦孝公时代著名的商鞅变法，开启了秦国的强国之路，商鞅并不是法家学说的布道者，但是他却是中国第一个法家那套东西的实践者，商鞅明白富国强兵，就必须得调动老百姓的积极性，所以他作了土地改革，把土地从世家贵族手里夺过来，然后还设立军功制度，谁立军功谁上位，打破了贵族门阀的各种垄断，秦孝公的儿子太子泗犯了法，商鞅也不依不饶，就这样秦国强大了，令其他诸侯国效仿之，比如吴起跑去了楚国也搞了这种变法，所以秦灭六国以后的历史，被现在的史学家定为封建社会，显然从战国时期开始，法家就唱了主角。

但是法家也有法家的问题，楚虽三户，亡秦必楚，陈胜吴广，楚国人，项羽刘邦也是楚国人，楚国拥有太多的曾经的军事贵族，一有机会就复辟了，才有了后来的罢黜百家，独尊儒术，东汉甚至在选人为官上，采用了察举制，就是考察地方上的人才，第一标准，就是这个人必须是孝子，然后再看才学，也叫举孝廉。儒家思想有个最大的毛病，就是他是性善论，他觉得人之初性本善，这种察举制看上去是好的，是进步的，但是有权利搞察举的人，他们搞到最后都是任人唯亲，察来察去都是自己家的人，才有了后来东汉末年袁绍那种四世三公，都出来，汉朝因为独尊儒术，所以他这个朝代要么外戚专权，要么宦官当道，老百姓不断失去土地，因为贵族之间土地兼并太厉害，造成了大量的流民，才有了后来各种军阀混战再到三国鼎立。而法家主张的是性恶论，法家的言论往往不好听，但的确都是些治理良方，他们主张：行贤而去贤者之心，焉往而不美？意思是做好事，不以好人自居，也不错啊，所以法家是伪恶，儒家是伪善，放到现代中国社会还是比较吃法家那一套，新加坡的鞭刑就充分说明道理。

儒法之争应该还会在中国社会延续百年甚至千年，但现在有些东西已经明确，儒家学说可以让中产以上的社会阶层受益，法家学说更有利于社会的公正，更调动底层民众的积极性。