於于野谭：韩版“聊斋”里的人鱼传说（附资源）

我头上好像有东西

你快点点看~~

人鱼传说是民间志怪文学中一股清流，自带神秘奇幻的“童话”色彩，而凄美的人鱼之恋更是各类文艺作品中的热门IP。

11月，韩版“美人鱼”《蓝色大海的传说》上线了，这部集结了韩粉们最爱的长腿欧巴李敏镐和全民女神全智贤的偶像剧，唯美古装版和神经现代版交叉上演，女主落泪成珍珠，一吻消除记忆……上映4集已俘获了多少少男少女的心。

不过作为一名资深剧粉，除了看欧巴和全女神，还有人鱼色口红以外，这部剧值得你深挖更多……

《蓝色大海的传说》取材自《於于野谈》中的人鱼故事。《於于野谭》是朝鲜中期的汉文学家柳梦寅撰写的民间故事集，集合了民间传说、奇闻异事等故事，展现了李氏王朝底层人民的生活状态和民风民俗，怪谈、异闻、轶事、街言巷语。

柳梦寅在整理、编写这些民间故事时去掉了市侩、艳情的成分，内容更加艺术化。该书内容涉猎宽广，善以辛辣嘲讽见长，是朝鲜王朝口传文学的代表作，堪称韩版的“聊斋”。

《於于野谈》成书最初是用汉语写成稗说体散文集，后为了便于向民众推广而译成朝鲜语。

该书至今在韩国仍十分流行，甚至还出了童书版，可见在怪谈文学一类中，该书流传度之高。

在朝鲜半岛，“不废织绩，眼能泣珠”的人鱼形象广为流传。而《於于野谭》的人鱼篇主要讲述了县令金聃龄将渔夫捕来的人鱼重新放回大海。来看看原文：

金聃龄为歙谷县令，尝行宿于海上渔父之家。问若得何鱼。对曰： 民之渔，得人鱼六首，其二则创而死，其四尤生之。出视之，皆如四岁儿。容颜明媚，鼻梁耸，耳轮郭其须黄, 黑发被额, 眼白黑照晢黄瞳子, 体或微赤, 或全白, 背上有淡黑文, 男女阴阳一如人, 手足揩蹠, 掌心皆皱文, 及抱膝而坐,皆与人无别, 对人无别, 垂白泪如雨。

聃龄怜之, 请渔人放之, 渔人甚惜之曰人鱼取其膏甚美, 久而不败, 不比鲸油日多而臭腐, 聃龄夺而还之海, 其逝也, 如龟鼈之游焉, 聃龄甚异之, 渔人曰鱼之大者, 大如人, 此特其小儿耳, 曾闻杆城有鱼峦, 得一人鱼, 肌肤雪白, 如女人, 戱则鱼笑之有若缱绻者, 遂放之洋中, 往而复返者再三而後去之。余尝阅古书, 人鱼男女状如人, 海上人, 擒其牝, 畜之池, 相与交, 亦如人焉, 余窃笑之, 豈於东海上复见之。

故事梗概如下：

歙谷县令金聃龄赴任途中在一渔夫家借宿借食。县令问口中所食为何肉，渔夫答道：" 是每个百姓都能钓到的人鱼。共捕到 6 只，其中 2 只被扎死，其余 4 只还活着。"

县令出门看，人鱼容貌十分漂亮，抱膝而坐与常人无二致。见人鱼垂泪，县令于心不忍，请渔夫放生。

而渔夫觉得人鱼味美，不易腐坏，不愿放生。

县令气急之下抢来放入大海，目送人鱼在大海中消失不见。

《於于野谭》原文中对人鱼有很多细节描写，如 " 鱼油比鲸鱼油好，不会因为时日增加而腐臭 "，" 鼻子高挺，黄瞳孔，身体肤色或微赤或全白 " 等 ……读完原文是否觉得这些细节似曾相识？情不自禁地让人想起《史记》中曾记载秦始皇陵中的长明灯以鱼膏油为烛，可保千年不灭；《太平广记》中对人鱼的体貌特征亦有类似描述：

" 海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。"

——《太平广记》中关于人鱼的记载

柳梦寅（1559~1623）是朝鲜朝宣祖—光海君时期的文人、诗人。说起来，他还是中国文学的骨灰级粉丝。

此人不仅酷爱中国文学，并学习、模仿相关作品进行创作，对汉学研究透彻，曾三次出访中国，并创作了汉诗集《朝天录》。柳梦寅的文学特色受中国传统文学理论影响较深，并在此基础上形成自己独特的文风。

这本《於于野谈》出版于1964年，共为五卷一册：卷一《人伦篇》、卷二《宗教篇》、卷三《学艺篇》、卷四《社会篇》、卷五《万物篇》。

《万物篇》中有许多鬼怪、仙道故事的描述，显然受到了中国的笔记体小说的影响，《搜神记》、《太平广记》都在这部汉文散文集中留下较为明显的印记。

除了上述提到的 " 人鱼传说 "，我们还在百科上翻到了另一则故事《野鼠择婚》，一起来感受下建立在韩国独特人文精神上的怪力趣谈是种什么画风 ……

《野鼠择婚》写老鼠不切实际，反复为女儿选择对象，费尽心机，最后还是只能选择自己的同类老鼠。 " 野鼠求婚 " 的梗来源于印度《故事海》中的 " 隐士为鼠女择婿 "，随着佛教传入东亚，中国、朝鲜、日本皆有类似的异文。但是，《於于野谈》中的这则故事却有韩国人民自己的切身经验融汇其中——高丽王朝后期，国王娶元朝的蒙古公主为王妃，不仅没有加强自己的地位，反而使自己的行为时时受到控制，使国家受到更加严重的干涉，几乎完全丧失了独立性。

一则小小寓言，却又不甘平凡地夹杂着点政治见解，针砭时弊，警世寓人。

作为一部稗官笔记，《於于野谈》还写了许多志怪故事。六朝志怪和唐传奇的传入，加上朝鲜本民族神话传说的基础，使得鬼故事成为朝鲜半岛稗官文学书写的主要素材。

柳梦寅描写了一些女鬼，类型不同，性格各异，其中描写较多的是求爱女鬼和求助型女鬼。

大胆追求爱情的女鬼，他们对爱执着、敢于向礼教宣战，但是并不是每一次都能心随所愿。比如：

当夜独密，忽有美人，排帷直入……女巧说柔辞，妩媚百态，终宵不肯去。自此，晓往暮来，侵轶多方……建中自度不得离，舍之如京，女随而往，追之京第，侵之如前，建中独牢拒。

此外，《於于野谈》中还有魂魄飘荡在阴间的复仇型女鬼、报恩型女鬼以及求助世人安葬他们以得转世重生的求助型女鬼，后者也是《於于野谈》中常见的女鬼形象。

说起来，朝鲜“稗说文学”的繁荣与中国渊源颇深。李朝时期，中国古代文学作品在朝鲜盛传，许多朝鲜文士专程慕名到中国购买小说，跟咱国人现在追韩剧学韩语的程度有过之而无不及。当时，中国文学作品在朝鲜拥有比较广泛的受众群，既有通晓汉语的知识阶层，也有通过说书了解故事的底层民众。

在发展过程中，朝鲜文人在诗话杂录中加入奇闻异事和超越时代意识的情感表达，将以前散布在民间、只能通过口头流传的神仙志怪类故事收录到诗话之中，也进一步丰富了“稗说文学”的主题内容，成就了以《於于野谈》为代表的稗说体散文集传世之作，成为反映朝鲜新罗、高丽和李朝时代文化、历史、风俗的活化石。

《蓝色大海的传说》 福利：

受限韩令影响，各大门户网站纷纷撤下了资源，苦了追剧迷们。不过不要紧，下个爱豆应用就可以追哦，嫌麻烦的话，在本公众号菜单栏下回复“人鱼”，即可获取《蓝色大海的传说》的在线播放资源哦（同步播放，不需要云盘下载哦）。

文：小菜综合网络、部分论文整理 公众号「小瓦灯」?出品

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引申阅读：他乡：月亮公主的罪与罚

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