“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”对这篇夸父逐日我们并不陌生，它以前收录在了语文课本中。但是大部分人不知道的是，在这个简单的神话故事中，隐藏了深刻的历史秘密。
夸父逐日
在漫长的远古时代，我们的先祖文明还很落后，他们生产力低下，对于大自然和自身也缺乏基本的了解，于是人们就不自觉的通过想象和幻想对周围的人和事进行加工创造，最后形成了神话。
虽然这些不是科学客观的历史事实，但是神话的创作却与远古人民的生活和历史是结合在一起的。它们往往反应的是远古人民争取生存、改造自然的社会活动。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。所以神话也可以说是远古社会历史的魔幻化表现。
西方神话作品
由于神话与人类历史的相关性，所以神话大致有三类：创世神话、神祇神话、英雄神话。创世神话这一讲述人类原始时期，记载事务、制度起源的神话最为重要，因为哲学最重要的方面就是思考我们是从哪来的。创世文化又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。它们共同的特征就是讲述“宇宙初开”演进到“秩序规则”。神佛神话和英雄神话就是讲述神佛和英雄们的种种事迹，而夸父逐日就是典型的英雄神话。
另外由于神话记录的内容往往折射出了远古社会的许多信息，比如女蜗与伏羲兄妹的结合就反应了远古社会的始祖血亲婚现象。所以对于神话的深层研究就很有价值了。在中国古代，一些先哲、史家、学者不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过许多自己的见解。古代很多著作中也有解构神话成分，从中窥探远古历史的论述。这种将神话历史化的倾向在近现代更为盛行，许多学者都曾对古代神话做过深入的研究，并引入了西方人类学派的观点进行探讨，诸如茅盾的《中国神话研究初探》、闻一多的《神话研究》都是这方面的研究成果。
伏羲女娲石拓片
那么话说回来，夸父逐日作为一个家喻户晓的远古神话，它所蕴含的意义或者故事是什么呢？其实在广大历史学家和考古学家等学者那，我们早就大概搞清楚了是怎么一回事了。
这个故事大概是这样的：原来，夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。在蒙昧的远古时代，为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律，他便拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。至于为什么拿桃木棍儿，也可能是跟原始萨满认为桃木能辟邪有关。说起来，夸父应是我国农业科学家的鼻祖，而后来农业的发展也直接促进了人类的进步与社会的变革。最后夸父从东至西来到灵宝西部，后来寿终于此。
远古社会图景
于是夸父逐日这个神话就是一个叫夸父的先祖为了认识自然利用自然，而进行的历史实践的再现。而其执着、勇敢、善于思考的品质也深入华夏民族个性之中，激励着一代代后人开创事业，不懈奋斗！
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