古巴比伦之王汉莫拉比与法典

古巴比伦是在公元前3500年左右至公元前729年，位于美索不达米亚平原的王国。位置大致在当今的伊拉克共和国版图内。美索不达米亚在《圣经》中被称为“伊甸园”，它是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。而“两河”指的是幼发拉底河和底格里斯河。古巴比伦文明是两河流域文明的重要组成部分，而两河流域文明还包括苏美尔文明、阿卡德文明、亚述等重要组成部分。

大约在公元前1792年，汉莫拉比继承其父，成为古巴比伦王国的第六位国王。当时的两河流域众多城邦林立，他们为了争夺富饶的农业用地互相之间经常开战。汉谟拉比之前的巴比伦诸王已经开始着手统一两河流域中部，他们先后征服了博尔西帕、伊新和西帕尔等城邦，试图在该地区树立起巴比伦的霸权。但汉谟拉比之前的巴比伦仍然是一个微不足道的小城邦。

“巴比伦”在阿卡德语中意为“神之门”，象征其在两河流域的重要位置。巴比伦位于幼发拉底河中游，扼守西亚贸易的要冲，境内土地肥沃，水源丰足，是众多城邦觊觎的对象。汉谟拉比即位时，巴比伦所处的地缘政治情况十分复杂：强大的埃什嫩纳王国控制着底格里斯河上游，拉尔萨控制着两河流域三角洲，在东方有埃兰王国，在北方则有亚述国王虎视眈眈。

汉谟拉比深知要想守住巴比伦这块弹丸之地，战胜西方强敌，首先必须巩固内部、发展经济。他暂时臣服于亚述，并与拉尔萨保持良好关系。他致力于制定法律、修筑城墙、重建神庙、开凿河渠道，积累实力。

大约公元前1766年时，强大的埃兰王国为了控制穿越扎格罗斯山脉的重要商路，与平原上的其他城邦联盟入侵美索不达米亚平原，第一次将势力范围扩展到该地区。为了巩固自己在该地区的统治，埃兰试图挑起汉谟拉比统治下的巴比伦王国和拉尔萨王国之间的战争以坐收渔利。

汉谟拉比和拉尔萨国王获悉埃兰的离间图谋后结成联盟，粉碎了埃兰人的进攻。但拉尔萨在战斗中并没有出多大力，汉谟拉比愤怒于拉尔萨没有帮助自己，转而于前1763年南下征服拉尔萨，从而统一了两河流域下游。当汉谟拉比在他的北方盟友的帮助下在南方作战时，缺少士兵的北方陷入动荡。汉谟拉比乘机挥师北上，平息了北方的动乱，并占领了埃什嫩纳。接着巴比伦军队征服了北方的其他城邦，包括它的老盟友马里也被兵不血刃地攻下。

经过几年的征伐，公元前1758年，除了北方强悍尚武的亚述和它庇护下埃什嫩之外，两河流域已基本统一在汉谟拉比的铁腕下。这时的巴比伦进入其鼎盛时期。奴隶制经济和商品货币关系的迅速发展，土地和奴隶的私有制以及租佃雇佣关系和高利贷活动空前增长。为了维护国家的稳定，汉莫拉比让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成一部法典，并将其刻在一个高2.25米的石柱上，竖立在巴比伦的神殿里。这个法典就被称为“汉莫拉比法典”。汉谟拉比法典是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典。法典维护了奴隶主阶级的统治地位，保护统治阶级的利益，确定了私有制。

法典包括序言、正文、结尾三部分。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。法典表明古巴比伦社会存在奴隶主、奴隶、小生产者三个基本阶级，此外还有与阶级关系不尽一致的等级关系。法典将人分为有公民权的自由民，无公民权的自由民和奴隶。法典明确规定奴隶是不受法律保护的工具和财产，奴隶不属于人的范畴。

法典还对债务奴隶制和高利贷有所抑制，限制对小生产者过分的掠夺，以免自由民变为奴隶，动摇兵源和税源。例如法典规定欠债到期不还的人，责令其妻子和儿子两人到债主家里充当奴隶三年，但第四年可恢复自由。

此外法典还保留了同态复仇原则和神明裁判的习惯。比如打瞎别人奴隶的眼睛，同打瞎别人耕牛的眼睛一样处理。杀死奴隶同杀死耕牛一样不偿命，只赔偿经济损失。建筑设计师设计的房屋倒塌，若压死了屋主，把建筑师处死，若压死的是房主的妻子或儿子，就把建筑师的妻子或儿子处死。这都体现同态复仇原则。

其中法典第二条规定，在法庭上，当一方控告另一方犯有某种罪行，然而提不出证据，被告一方也拿不出反驳的证据。这时，法官便会宣布把被告一方扔进幼发拉底河中，如果沉溺了，证明被告一方有罪。没收其全部家产归原告一方；假如不被淹死，则证明无罪。那就处死原告一方，同时把原告一方的财产没收归被告一方所有。这叫做交河神审判，体现了神明审判的习惯。

以下为法典部分内容：

序言：要让正义之光照耀大地，消灭一切罪与恶，使强者不能压迫弱者。

1、任何窃取寺庙或者皇宫的财产的人将被处以死刑，而从他那里接受到赃物的人也一并处以死刑。

2、拐带他人幼子之人，将被判处死刑。

3、如果这个奴隶拒不说出主人的名字，发现者必须把他带到宫殿， 并做进一步的调查，而且这个奴隶将被遣返给他的主人。

4、窝藏他人奴隶并且被抓获者将被处以死刑。

5、如果打破房子利用裂缝强行进入住宅偷窃，他必须在那个洞前处以死刑和埋葬。

6、如果他不能偿还拖欠的小麦，就将他和他的财产都分发给遭受水灾之苦的其他农民。

7、如果在旅店主发现阴谋者，但却没有将其抓获并移送法办，则店主将被处死。

8、如果修女开设酒店，或者进入酒店喝酒，则这个女人将被烧死。

9、如果一个男人强迫另一个男人的未婚妻（这个女子仍是处女且居住在她父亲的家中）和他发生性关系，被逮捕后，这个男人将被处以死刑。但是，女性可以免责。

10、如果男人在战争中被俘而他的房子中没有食物，而他的妻子改嫁并生下小孩，之后她的原夫回到家中，这个妻子将回到她原来的丈夫身边，但是，孩子们跟随他们各自的亲生父亲。

11、如果一个女人与她的丈夫争吵，并且说：“我们性格不合。”必须提供相应的证据、理由。如果她没有犯过罪，而且并无过错，但是男性离开和忽视她，则女性免罪，她将拿回她的嫁妆并回到她父亲的家。

12、如果男人娶妻，妻子为丈夫带来陪嫁女仆，并为他生养孩子，那么这个男人将不被允许纳娶第二名妻子；他不应娶第二个妻子；如果陪嫁女仆不能给男主人生孩子，那么女主人可以卖掉她。

13、在丈夫去世后，如果他的儿子没有异议，那么他生前赠与妻子的田地、庭院以及屋子可以被妻子全部赠与她最喜欢的儿子，而不需要留给其他兄弟。

14、如果一个男人与他的女儿乱伦，他将被驱逐出当地；如果任何人在父亲死后与母亲乱伦，二人将被烧死。

15、如果一个男人为他的儿子订了一门亲事，且他的儿子与女方已有肌肤之亲，后来这个父亲却染指儿媳，他会被捕且被五花大绑扔进水中淹死。

16、打自己父亲的人要被砍断双手；如果一个人领养了一个儿子，养子却对其养父母造成伤害，则这个养子将回到他的原来的家庭。

17、如果情妇或者妓女所生子对他养父或者养母说：“你不是我的父亲，或者我的母亲。”将被割掉舌头；如果情妇或者妓女所生子希望回到生父的家庭并抛弃了养父母，将被挖出眼睛。

18、挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛；挖出奴隶眼睛或是打断奴隶骨头的人要赔偿奴隶价格的一半。

19、如果在给人做手术的过程中致其死亡，或是用手术刀挖去人的眼睛，医生将被剁手；如果医生在自由人的奴隶的身体里做大型手术，致奴隶死亡，他将必须将另一个奴隶作为补偿；如果用手术刀医治肿瘤的医生将奴隶的眼睛挖出，必须赔偿奴隶价格的一半。

20、如果一个人租借公牛或者驴子，然而狮子却在田野中杀死它们，它们的所有者自担损失。

21、租借公牛却挖出其眼睛者将赔付牛价的一半；若有人租用公牛，该牛却因非人为原因死亡，租借者向神灵起誓自己没有过错以后可以被免罪。

虽然汉谟拉比法典体现了刑法的残忍与严苛，以及人与人之间的不平等，但汉谟拉比法典仍对后来西方各国的立法产生了重要影响。在现代西方各国的法律原则里都可以找到汉谟拉比法典的影子，比如要有证据才能定罪、设置公民陪审团和所有案件要立案并记录，方便以后查看与审阅等。