贺龙在黔东地区收编的“神兵团”究竟有多“神”

1932年8月，贺龙、关向应领导的湘鄂西红色根据地因受到王明“左”倾路线的影响，被迫退出湘鄂西根据地转战川鄂、湘黔边境。1934年5月，贺龙、关向应率领着由原红二军团缩编的红三军，从川南转战到贵州王家烈和湘西陈渠珍正在混战的黔东地区。

红三军由四川彭水进入贵州务川，再进入黔东沿河县占领县城，并相继攻下贵州的德江、松桃、印江以及川东的酉阳、秀山等地。随着红三军在此地的接连胜利，站稳了脚跟，在黔东地区具有建立红色革命根据地的条件，在中共中央的指示下，红三军通过组织干部深入基层发动群众，立即开展土地革命和武装斗争。

为了在黔东建立革命根据地，红三军先颁发了《中国工农红军的任务和纪律》文告，向当地群众表明了红军的性质和任务，随后又发布了《致贵州印江德江务川沿河各县神坛诸同志的书》，欢迎当地“神兵”加入苏维埃革命。其后贺龙将印江等地的“神兵团”收编，并整编为黔东纵队，与各县独立团合编为“黔东独立师”，之后又改编为团建制。至此，该“神兵团”正式被纳入红三军建制。

红三军发文所称的“神坛诸同志”和“神兵团”究竟是个什么样的队伍，他们究竟有多“神”，为何被称为“神兵团”？贺龙为何要将其收编归为红三军建制？

说到“神兵团”，这个地方武装队伍确实“神”，他们主要是在川东、湘西、黔东等边境地区出现的一个反对军阀混战的地方武装。

黔东、川东、湘鄂西等地区自从辛亥革命以来，年年处于军阀混战之中，当地广大人民群众深受其害。为不堪军阀暴敛，图谋生存自救，在鄂西一个落魄秀才王锡九的号召下，假借“天神”名义，以封建迷信手段设立神坛，广招“神兵”，于1920年9月发动了一场空前规模的“神兵”暴动。这件事当时震惊全国。

王锡九自封“三宫敕令神兵总理”，并效仿太平天国的模式，设立神坛，将处在水深火热之中的人民群众组织起来，按乡编队，战时为兵，闲时为民。他们的将领称为“神将”，兵士称为“神兵”，“神兵神将”统一头缠青丝帕，身穿黑长衫，腰捆白布带，手持长矛大刀、锄头铁锹奋起反抗反动军阀的横征暴敛。

“神兵”提出了“打倒军阀、消灭棒匪、取消苛捐杂税”的政治口号，把斗争矛头直指反动军阀集团。在王锡九的领导下，“神兵”在鄂西取得首战告捷之后，影响空前，不久便影响到湖南西部，继而又发展至四川东部，最后蔓延到贵州东部。至此，神兵运动便如燎原烈火在中国西南部迅猛燃烧起来，旋即波及川鄂湘黔4省的40余市县，有力的反击了军阀的反动统治。

“神兵”似乎与当年的义和团的战斗方式有点相似，都是用血肉之躯去抵抗军阀的铜枪铁炮，在战斗中还要念念有词，说些“打不进、杀不进、一刀砍个白印印”自我安慰之类的话。但是，就算“神兵”们有“神灵”护佑，其人肉之躯又怎能抵挡得了哪些训练有素的士兵们的铜枪铁炮，所以“神兵”们牺牲甚众。

尽管面对敌人强大的武器装备，“神兵”依然为了生存不屈不挠的与反动军阀进行了长期斗争，直到1934年大部分被贺龙部所收编。可惜的是有部分未被收编的“神兵”在后来被国民党所利用了，又有部分进山为匪了。

直到1949年后，绝大多数的“神兵”官兵都放下了武器，回归到新生活。但整个大西南仍有部分“神兵”被溃败的国民党残余所裹挟。还有极少数反动会道门头子也打着“神兵”旗号，啸聚山林，沦为土匪，公然与人民为敌。当全国范围内的清匪斗争和镇反运动开始之后，解放军进山剿匪，人民政府采取铁腕手段打击反动会道门残余，终于将这些性质反动的“神兵”残渣一网打尽。

当初被红三军收编的“神兵”，大多数都是生活在社会底层的人民群众，为了反对军阀的残酷统治，不得不举兵起义，虽然说其依赖“神灵”将群众组织起来的手段具有封建迷信色彩，但是其性质却是革命的。后来经过红三军的收编教育，终于走上正规化的革命道路，为解放受苦受难的人民群众作出了重大贡献。

文|夜郎君

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