优秀网文作品展 |《 传火杂感 》

颂飞扬青春·谱时代华章

为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，全面落实党的二十大精神，推进校园网络文化建设,不断强化守正创新，电子科技大学举办了第九届“校园网络文化节”，我们将陆续推出优秀网络文章专栏展示，一起来品读成电学子用细腻文字书写的靓丽青春，凝心聚力争做校园好网民，汇聚网络正能量，挺膺担当建新功。

传火杂感

作者：李峥

01

创作思路

本篇在笔者游览长沙时创作，于参观岳麓书院时，作者见岳麓书院所临湘江面对之长沙城，高屋大厦俨然，车水马龙，而书院依然保持古趣，遂想见传统文化应以各种精神于现代传承之感念，行文以笔者阅读过秦论时，想见文化传承与国家传承的关系立论，先举例部分国家文明失去文化传承后在历史消失，进而阐述中国文化经久不衰的道理，我们应当有文化自信，再转笔写近代化文化遇到危机之时临近国家日本的文化发展当时，以启发我们应以何种精神姿态传承文化，发皇优势，最终举重若轻，回到现实，赋以笔者自身对中华文化的祈望。

02

作品正文

传火杂感

长椅上，我摩挲手中的过秦论一篇，正巧瞥到那句“一夫作乱而七庙隳”，不禁感叹着强秦十代如此，竟因匹夫作乱而溃于一穴，真不胜慨然。七庙作为国家之象征，其香火得以传承，既是国家得以传承，七庙俱隳，既是象征国家灭亡，只言片语承载了景象惨烈如此，使我不忍卒念了。而我心中又暗觉，周秦之灭，最甚者实则在于焚书坑儒，先秦一代的文化记录几乎在那浩劫中俱毁，使我既知有周秦，却难究其具为何面目，正如那句：“遗忘才是真实的死亡”，失去了文化印记的国度，终究在历史之中隐入尘烟。也许七庙之香火之传，终不若“文庙”香火之传，文化方为国家一系之“香火”而国家文明之存续，必以文化来传火，方为稳固之道。

读史不难见，颇多古文明在史海浮沉中化岸边石，为水波消磨殆尽，丝片不存，或仅居汗青，遗迹了了。据说古代埃及开化顶早，万国魁首，始皇帝混一六合之际与之相去，与当世去之混一六合，时度既同，足见其悠久之极。而只今赴往埃及，只见金字塔之宏大土石，峰峰成林，孤矗国都北郊的风沙间，镇压着古法老王的遗念，饮恨注视了城内旗布的宣礼塔与回教寺。可考的史论中，载这古国历尽王朝几十，跨尽几千载，又传其文化由天外而来，科学技术冠绝当世，然不抵罗马国一时攻势，斯文散尽，后几经易主，文明最初之姿态俱早已面目全非。这等悲剧在史上并不鲜见，两河流域之中，从巴比伦到亚述，空中花园成了美丽的传奇，古印度的日月辉煌在雅利安人的侵攻中戛然而止，无数的宫阙权作土灰，无数的人事风物俱仅留存在了风沙厚土下的石壁典籍，倚重见天日，或永决人世。

悲剧酿成，无非敌手的强大或文化本身的脆弱，一旦敌国外患兴，便如山陵崩绝，震天动地，文化的细枝末节俱为摧毁，敌手轻易的就可将自己的文化在这整体移植，从某种角度而言，不难理解，新陈代谢，既若败绩，便难持了文化守成之机会。然此中着实有趣者正如此：依旧有古文明得以保持一系血脉大体，隐约可窥见传承之主干，既以中国为首的东亚文明，不论建筑艺术还是思想文化，史书典籍，思维方法，俱可见今知古，所见其原貌点滴。而中国半万年国史，外族入侵屡见不鲜，以五胡乱华始，至清军入关，威胁中华文化的境况不胜枚举，而有趣者在，外族即使达成了侵攻目的，往往在治理之时又要取用中原文化制度，既因为其本身的稳定与高度的适用度，外来的和尚便不再是那么会念经，他们诚服于其伟力，甚至采取其作为本国文化者亦有，北魏国孝文皇帝既如此，进行了旷日持久之汉化改革，并以之作摆脱蛮夷，得成华夏为荣。周遭国家亦从此求取文化制度，并于本土滋生其自身文化，将之刻印民族精神性格之中，我们文化以其极强之韧性与生命的伟力，终得在漫长的岁月中传火诸朝，生生不息，此亦我文化得以自新自信之处。

然至现世，东方文化经受有史最大冲击，现世诸国俱以实现近现代化为要务，而对于滥觞西方之近世文化，似乎与东方文化有所冲突，既成就近代国家，又保全传统文化，成为东方文明国度必经之思考。前几日我赴日本观光，来在东京大学校园，踱步学校医院附近时，见其上隐约的镌刻了一组浮雕，大概讲述海军上将佩里携船队登陆故事，于日本史称黑船来航，登时佩里要求美日签署通商条约，迫日本为之殖民范围，而后维新志士不甘见国家丧权，奋而全力维新，取西方政治经济文化之长，又坚持和魂洋才，成就近代日本。于西方侵攻，日本无力避免，而其可为者既是融入世界潮流。日本与东洋与西洋文化的交叉中，确然摸索出一条道路，行走东京都市街头，几步之间不难见浓厚东方风格之精致建筑，而走近则不难发现其可能仅为居民住所或料亭，市井间多有摊贩售卖吴服，着之行路者亦不鲜。同时，路旁洋食店人满为患，着西装携公文包赴高楼大厦工作者熙熙攘攘，此一番图景，东西皆俱，自然相融，并不突兀。二战以降，日本欧美化尤甚，然依旧薄冰轻履，守成文化一系，实为不易，其要诀既使其文化传统在任意时代俱可吸引国民热爱，直至今日，依旧可见其动漫作品中富含之传统文化符号，使年青国民亦认同其魅力，且扬名于世界，成就其文化输出之重要工具，此中不难见，文化之传火，除保留主干之本来面目外，更必不可或缺民众之日常应用中形成之合力共识。

今我国讲求文化传承的原则是取精华，弃糟粕，此道理明正，而弃糟粕后的事，又该如何做，则是最要。精华留下了，何以进取更新，又是新的题眼。遂不应以博人眼球遂盲目稽古，更不应以盲目“创造性转化”而使之面目全非，既以影视剧为例，近年以和代唐之事屡见不鲜，投资者以为年轻人喜爱日本文化，就逐利忘祖，弃本寻末，更有甚者将传统名著电影电视化后，做成了披着名著名头的现代都市情感剧，生硬地照搬现代人的言语与行为方式，非古非今，将文化传承之美化为了荧幕上的荒诞作秀，沦为笑柄。实则应当的愿景是，我们的文化需是时而着西装，时而着华服，而非文化传承非是破坏其本身精神内构，而是为其新着潮流的外衣，非是穿西装去祭孔，可喜处在于，我们如今正有这样的试验在，一如不久前的电视节目诗词大会，讲传统诗词稼于现代媒体之上，以科技之躯壳承接文化之精义，更助其发扬于民众，使其更生对诗歌文慧之热爱，又见地方有院校将成人礼中服制定为传统右衽华服，纶带相错，不啻千载以降有唐有宋之气魄。我文化传火千年，经久不衰，这是必然所有之自信，表与里全然统一的传承方为真实的传承，古与今同偕的创新方为成功的创新，要发皇传统文化之一系精神脉络，以此为基础开枝散叶，使之在新时代中愈发丰满，得意“有树萋萋，干故枝新”，而非浮于表面的口号，稍显短暂的作秀。这样，大众就得意对传统文化有刻印灵魂深处深沉的爱与感知，不至文化思维既陷入古今不明的混乱，融合成果当并行，特征鲜明，如此，我们传统文化之有力继承发扬既得以在民众中形成共识合力，造化良好文化氛围，进而自然重铸中华文化之新生再造，光辉又作。

岳麓山下，岳麓书院，纪念馆记载书院始作千载以降的脉系相承，来在道南正脉匾前，思考良久，何谓正脉，其关键于脉，师徒相传一系，既成就了书院名扬之要，千载来，这片山林宽容接纳了多种思潮融汇，从理学，以至于心学纵然后废书院，作时务学堂，又立大学，教以现代知识，其校训依旧为序承朱张，长取欧美之意，纵接受西方文化之优势，依旧要保留传统的主干与本来面目，古今东西融汇，俱为一体共进。在讲经堂前见几个着明制华服的年青人正拍照，概因为有趣，抑或热爱，见次心中生出了一番清新的欣喜，日光下澈于书院文庙的大成殿前，分外明亮，想到定然是光热尚未熄灭，传火人今就立于此，生生不息，风骨依旧。念此，我放笔挺身，向窗外橘子洲头眺望，夜下湘江潺潺，星城灯火通明，清风徐来，倒是舒爽。

03

作者介绍

李峥

电子科技大学2021级学生，现就读于大三学年，共青团员，曾担任社会科学实验二班团支部书记，特长为写作。

学生编辑：小树

责任编辑：吴娟、牛晴岚